福寿草の花が咲くころ
2008年3月28日（金） 雪 ときどき くもり
きょうの北海道新聞 朝刊
「アイヌ民族資料 初の重文」松浦武四郎が残した１５０３点
出身地三重の記念館所蔵品 伝承や保護に弾み
http://www.hokkaido-np.co.jp/news/culture/83920.php
今月21日に国の文化審議会が「北海道の歴史、地誌やアイヌ史研究等に重要」（文化庁）として国の重要文化財指定を答申したという。
著作物の中には、アイヌ民族が受けさせられた強制労働や迫害のようすも記されている。武四郎が「アイヌ民族の命を救ってほしい」と幕府に訴える記述もあるということで、幕末から明治維新にかけての北海道の歴史やアイヌ民族の歴史、文化を知る上で貴重な資料である、と−。
“記録”という意味では、きょう、もう一つの出会いがあった。
更科源蔵氏が編集し、昭和24年9月30日印刷／昭和24年10月10日発行の「弟子屈町史」を手にすることができたのである。
以前、松浦武四郎記念館の館長さんに、この弟子屈町史を数日間借りて読ませてもらったことがあった。
扉には松浦武四郎翁の書物から引用された風景図が印刷されている。
ページを操ると、早い段階で「久摺日誌」による弟子屈の場面が登場する。
屈斜路コタンに関する記述も少なからず見て取れる。
なんといっても祖父の名前がはっきりと書かれているのだ。
ほかに、祖父の時代の屈斜路コタンが記録されているものといったら、知る限りでは「クマとフクロウのイオマンテ −アイヌの民族考古学−」（宇田川洋・編）ぐらい。
巻末にある弟子屈町内の地名一覧もうれしいものだった。当然、アイヌ語が基になっているものが数多く存在する。
昨年11月に行われた＜イチャルパ＞先祖供養祭で＜イナウ＞木幣を捧げた屈斜路周辺の自然の神々の中で、唯一、エントコマップ川の由来がわからなくて、悔しい思いをしていた。
この弟子屈町史には、しっかりと記録されていたのである。曰く、
エトコ（行く手）オマ（入る）プ（もの）＝川の源が山に突き当たって先のないといふ意。
できれば、いや、なんとしても手元に置いておきたいと思わずにはいられない本だったのだ。
そしてきょう、中標津にある一軒の古書店をのぞいてみた。
http://www6.ocn.ne.jp/~hokkodo/
古書店の前を通る道は、それこそ数え切れないくらい車で走っていた。なのに、存在を気がついたのは今月のことだ。
「次に中標津に来たら寄ってみるかー」と思っていたので、それがきょうになったというわけ。
「こんな本、あります？」と尋ねるのは簡単だが、書棚を見ること自体が楽しい。
しかも古書店だったら今まで見たことのない絶版モノとかあったりして、もう、たいへんキケンである。実際に何冊か欲しい本があったし。
とりあえず一通り見てみましょ、と目を動かしていたら「…あ、あ、あ、あ、あったあああああ！」
声こそ出さなかったが、こんな心境である。
うわあ、あったよお。
恐る恐る、値段が書かれているであろう裏表紙をめくってみた。が、書いていなかった。
いや、実際には書いてあったのだけど、そのときは目に入らなかったのだ。
で、横を向いたら店主さんと目が合った。「あのお、これいくらですか？」
返ってきた答えは…。
東京タワーからバンジージャンプをしろ、と言われたくらいの衝撃度。
＜Kussharo Factory＞のスタッフ１か月分の食費とほぼ同額。
どっちにしてもわかりにくい？ ご想像にお任せします。
間違いなく、＜Kussharo Factory＞の蔵書の中で最高額（クドい）。
古書に関しては正直言って、価格が見合っているかどうかなんてさっぱりわからん。
仲間である＜ぢぢカヌー＞のスタッフは高額出費の際、喫茶店で出しているコーヒー○杯分…で換算するらしい。
わかるなあ。それでいくと、＜Kussharo Factory＞は鹿角ストラップ○個分とかアイヌ模様の刺繍入りコースター○枚分とか、○○が○�塋�とか○○○○が○�塋�とかになるわけだ。はあああ。
挙句の果てには、「来月からガソリン単価が○円くらい下がるとして○ℓ分!?」とか「例年かかっていた灯油代を今年は薪にしたことで少し浮いたし」とかヒジョーにアブナイ発想へと転化していく。
やばい、久しぶりの妄想族だ。
でも買いました。
弟子屈町役場は昭和51年6月5日に全焼していて、この町史の原本は灰になってしまっているというのが分かっているから。
でも、それよりも、なんか、きょうって記念すべき日みたいなカンジだから。
武四郎翁に関するニュースから始まって、昨日も武四郎翁の功績に触れさせてもらったし、今朝見たBSでは＜Kussharo Factory＞の看板犬と同犬種であるスヌーピーのアニメをやっていて、その中でなんとスヌーピーが＜カニムックリ＞金属製の口琴を弾いているシーンが出てきたもんだからスタッフ一同驚嘆の声を挙げてしまったし。
あとは現実問題として、ビンボーな＜Kussharo Factory＞なのに、なぜか今日に限って手持ちのお金が多めだったのである。
初対面ながら店主さんとも話が弾んだ。次回は時間的にも金銭的にも余裕を持って行かねばならぬ。
＜Kussharo Factory＞にとってはまさに、ここに至るまでの人との出会いも含めて、「フクジュソウの花の滴の中から掘り出したような神の宝」である。
今後毎年、黄金色に輝いて咲く福寿草の花を見るたびに、きょうという日を思い出すに違いない。
きょうの北海道新聞 朝刊
「アイヌ民族資料 初の重文」松浦武四郎が残した１５０３点
出身地三重の記念館所蔵品 伝承や保護に弾み
http://www.hokkaido-np.co.jp/news/culture/83920.php
今月21日に国の文化審議会が「北海道の歴史、地誌やアイヌ史研究等に重要」（文化庁）として国の重要文化財指定を答申したという。
著作物の中には、アイヌ民族が受けさせられた強制労働や迫害のようすも記されている。武四郎が「アイヌ民族の命を救ってほしい」と幕府に訴える記述もあるということで、幕末から明治維新にかけての北海道の歴史やアイヌ民族の歴史、文化を知る上で貴重な資料である、と−。
“記録”という意味では、きょう、もう一つの出会いがあった。
更科源蔵氏が編集し、昭和24年9月30日印刷／昭和24年10月10日発行の「弟子屈町史」を手にすることができたのである。
以前、松浦武四郎記念館の館長さんに、この弟子屈町史を数日間借りて読ませてもらったことがあった。
扉には松浦武四郎翁の書物から引用された風景図が印刷されている。
ページを操ると、早い段階で「久摺日誌」による弟子屈の場面が登場する。
屈斜路コタンに関する記述も少なからず見て取れる。
なんといっても祖父の名前がはっきりと書かれているのだ。
ほかに、祖父の時代の屈斜路コタンが記録されているものといったら、知る限りでは「クマとフクロウのイオマンテ −アイヌの民族考古学−」（宇田川洋・編）ぐらい。
巻末にある弟子屈町内の地名一覧もうれしいものだった。当然、アイヌ語が基になっているものが数多く存在する。
昨年11月に行われた＜イチャルパ＞先祖供養祭で＜イナウ＞木幣を捧げた屈斜路周辺の自然の神々の中で、唯一、エントコマップ川の由来がわからなくて、悔しい思いをしていた。
この弟子屈町史には、しっかりと記録されていたのである。曰く、
エトコ（行く手）オマ（入る）プ（もの）＝川の源が山に突き当たって先のないといふ意。
できれば、いや、なんとしても手元に置いておきたいと思わずにはいられない本だったのだ。
そしてきょう、中標津にある一軒の古書店をのぞいてみた。
http://www6.ocn.ne.jp/~hokkodo/
古書店の前を通る道は、それこそ数え切れないくらい車で走っていた。なのに、存在を気がついたのは今月のことだ。
「次に中標津に来たら寄ってみるかー」と思っていたので、それがきょうになったというわけ。
「こんな本、あります？」と尋ねるのは簡単だが、書棚を見ること自体が楽しい。
しかも古書店だったら今まで見たことのない絶版モノとかあったりして、もう、たいへんキケンである。実際に何冊か欲しい本があったし。
とりあえず一通り見てみましょ、と目を動かしていたら「…あ、あ、あ、あ、あったあああああ！」
声こそ出さなかったが、こんな心境である。
うわあ、あったよお。
恐る恐る、値段が書かれているであろう裏表紙をめくってみた。が、書いていなかった。
いや、実際には書いてあったのだけど、そのときは目に入らなかったのだ。
で、横を向いたら店主さんと目が合った。「あのお、これいくらですか？」
返ってきた答えは…。
東京タワーからバンジージャンプをしろ、と言われたくらいの衝撃度。
＜Kussharo Factory＞のスタッフ１か月分の食費とほぼ同額。
どっちにしてもわかりにくい？ ご想像にお任せします。
間違いなく、＜Kussharo Factory＞の蔵書の中で最高額（クドい）。
古書に関しては正直言って、価格が見合っているかどうかなんてさっぱりわからん。
仲間である＜ぢぢカヌー＞のスタッフは高額出費の際、喫茶店で出しているコーヒー○杯分…で換算するらしい。
わかるなあ。それでいくと、＜Kussharo Factory＞は鹿角ストラップ○個分とかアイヌ模様の刺繍入りコースター○枚分とか、○○が○�塋�とか○○○○が○�塋�とかになるわけだ。はあああ。
挙句の果てには、「来月からガソリン単価が○円くらい下がるとして○ℓ分!?」とか「例年かかっていた灯油代を今年は薪にしたことで少し浮いたし」とかヒジョーにアブナイ発想へと転化していく。
やばい、久しぶりの妄想族だ。
でも買いました。
弟子屈町役場は昭和51年6月5日に全焼していて、この町史の原本は灰になってしまっているというのが分かっているから。
でも、それよりも、なんか、きょうって記念すべき日みたいなカンジだから。
武四郎翁に関するニュースから始まって、昨日も武四郎翁の功績に触れさせてもらったし、今朝見たBSでは＜Kussharo Factory＞の看板犬と同犬種であるスヌーピーのアニメをやっていて、その中でなんとスヌーピーが＜カニムックリ＞金属製の口琴を弾いているシーンが出てきたもんだからスタッフ一同驚嘆の声を挙げてしまったし。
あとは現実問題として、ビンボーな＜Kussharo Factory＞なのに、なぜか今日に限って手持ちのお金が多めだったのである。
初対面ながら店主さんとも話が弾んだ。次回は時間的にも金銭的にも余裕を持って行かねばならぬ。
＜Kussharo Factory＞にとってはまさに、ここに至るまでの人との出会いも含めて、「フクジュソウの花の滴の中から掘り出したような神の宝」である。
今後毎年、黄金色に輝いて咲く福寿草の花を見るたびに、きょうという日を思い出すに違いない。
視察報告・９（2月23日のできごと）松阪と屈斜路の縁
2008年3月27日（木） どんより曇り のち 小雪
雨から雪に変わるという天気予報だったが、夕方になってやっと雨を省いていきなり雪が落ちてきた。
車の上とか自慢のオープンデッキの上はうっすら雪化粧。
けど周辺の山々は間違いなく厚化粧！
うえーん。
実はきのう、天気が良かったので山へ視察に入ったのである。
＜cirayapappo＞フクジュソウに混じって＜makayo マカヨ＞フキノトウも顔を出していた。
が、肝心の＜pukusa プクサ＞ギョウジャニンニクはまーだまだ。
結局、例年と同じくらいなんでないかい？
誰よ？ 今年の春は早いって言ったのは？
…みんな言ってるっしょ。
2月23日（土）のできごと
2008年は北海道の名づけ親である松浦武四郎翁が現在の三重県松阪市小野江町で生まれてから190年、亡くなってから120年、自身６回目となる北海道調査から150年というMemorial Yearなんである。
この6回目の調査の行程中に屈斜路湖にも立ち寄ったのだ。
松阪市では2009年2月までの１年間に、さまざまな記念事業を計画しているとのこと。
「武四郎の魅力を市内外へと発信し、さらに多くの人びとに知っていただくとともに、松阪市の文化のみならず、教育・観光・産業・まちづくりにおける取り組みへとつなげていきたいと考えています。そして、市外へ向けて松阪を大きくPRしていくとともに、みなさんに地域への誇りや愛着を感じていただくことで、薫り高い文化の創造へとつながる事業を展開してまいりたいと思います」と、パンフレットの前書きにある。
ほんのちょびっと、このイベントの手伝いをさせていただいただけだが、そのわずかな時間でも松浦武四郎翁を尊敬し、後世に伝え続けていきたいという意気込みをもった方が、松阪には大勢いるのだと実感できた。
アツい。
この日は松阪市民文化会館にてオープニングイベント。
松阪しょんがい音頭と踊り「松浦武四郎一代記」で幕を開けた。
松阪地方の郷土民謡としては最も古いものとされ、起源は蒲生氏郷による松阪城築城に携わった民衆の間から誕生したとか。
「松浦武四郎一代記」は15番に及ぶ唄と踊りによって武四郎の生涯を紹介するもの。
ということは、歌詞を覚えれば歴史の勉強にもなるんだ…。
続いては、松浦武四郎記念館から一番近い小野江小学校の６年生34人が群読で松浦武四郎の功績を披露した。
探検家、作家、画家、出版社、学者などのさまざまな顔を持ち、幅広い活躍をした武四郎。
短い時間の中で、北海道での調査やアイヌとの交流を軸にわかりやすくまとめられていた。
群読とは一人で読んだり、大勢で読んだりと読み方の工夫で効果的に表現する発表方法。
卒業式などでよく聞かれる。
子どもたちは、
「さまざまな価値観を受け入れる広い心
偏見を持たない目
つねに先を切り拓く力
そんな武四郎を愛し、そんな武四郎に一歩でも近づきたい」
と結んだ。
さて、いよいよ、である。
最大の任務を遂行すべきときがきた。
もちろん、小学校を訪ねるということも大切な任務で、天候不順による交通機関の影響なども考え、数日前から松阪入りをしていたのである。
「アイヌ民族から見た松浦武四郎」を話してきた。
といっても20分とはいえ、1人で話すのは不可能なので松浦武四郎記念館の館長さんとの対談形式。
アツい思いはいろいろある。
あるのだが、とかく言葉にするのは難しいものである。
対談中にも触れたのだが、アイヌ民族であることを、なんていうか、「より自覚させてくれた」のが松浦武四郎なのだ。
150年も前に、先祖の記録を残してくれたことで、いまの自分へとつながる重みみたいなものをリアルに感じられるのだから。
それはアイヌ民族としての誇りとして自分に迫ってきている。
そして、対談中に触れられなかった心の中の本当の思い−。
少なくとも屈斜路コタンでいまを生きるアイヌ民族（それは自分だけでなく仲間も含んだ）にとって、現代の松浦武四郎が館長さんなのである。
先祖のひとりにイソリツカラという人物がいたということは、細々ながら語り継がれていた。
けれど、それ以上は…という程度にすぎない。
そのイソリツカラが松浦武四郎に屈斜路湖を案内したということ、記録として残っている事実、それがどれほど重要な意味を持つのかということを、何回も屈斜路湖へ足を運び、何十回となくアツく語ってくれたのは館長さんご夫妻なのだ。
松浦武四郎の足跡を訪ねて
事前の下書き原稿には書いてあったのだが、前日に２人で行ったリハーサルのときに「僕ら個人的な交流のことは話さなくていいですからね。こういう場ですし」と見透かされたように言われたのであきらめた。
そりゃそうだな、と納得はできたが、そういう意味のお礼はずっと言えないでいる。
館長さんご夫妻に出会わなければ、こういう形で松阪の地を踏むことも絶対になかったのだから。
とはいえ、面と向かって改めて伝えるのもテレくさい。なので、この場で披露しておきます。
伊勢の国から松浦武四郎が自分の足で蝦夷地まで歩いてきた時代とは何もかも違う。
飛行機でひとっ飛び、半日もあれば来ることができる距離にまで縮まった。
松阪で武四郎の心意気を受け継ぎながら生きる人たちと、北海道で民族の伝統を守りながら生きようとするアイヌとの距離もどんどん縮んでいくことを願う。
そのために、ちょびっとでも役に立てるようなことがあれば喜んで。
松阪市民の方は屈斜路湖へお越しの際、「松阪から来た！」と言っていただければ特別待遇で周辺をご案内させていただきます。
先祖イソリツカラが松浦武四郎翁にしたように…。
（ちょっと意味が違うんでないかい？ By陰の声）
雨から雪に変わるという天気予報だったが、夕方になってやっと雨を省いていきなり雪が落ちてきた。
車の上とか自慢のオープンデッキの上はうっすら雪化粧。
けど周辺の山々は間違いなく厚化粧！
うえーん。
実はきのう、天気が良かったので山へ視察に入ったのである。
＜cirayapappo＞フクジュソウに混じって＜makayo マカヨ＞フキノトウも顔を出していた。
が、肝心の＜pukusa プクサ＞ギョウジャニンニクはまーだまだ。
結局、例年と同じくらいなんでないかい？
誰よ？ 今年の春は早いって言ったのは？
…みんな言ってるっしょ。
2月23日（土）のできごと
2008年は北海道の名づけ親である松浦武四郎翁が現在の三重県松阪市小野江町で生まれてから190年、亡くなってから120年、自身６回目となる北海道調査から150年というMemorial Yearなんである。
この6回目の調査の行程中に屈斜路湖にも立ち寄ったのだ。
松阪市では2009年2月までの１年間に、さまざまな記念事業を計画しているとのこと。
「武四郎の魅力を市内外へと発信し、さらに多くの人びとに知っていただくとともに、松阪市の文化のみならず、教育・観光・産業・まちづくりにおける取り組みへとつなげていきたいと考えています。そして、市外へ向けて松阪を大きくPRしていくとともに、みなさんに地域への誇りや愛着を感じていただくことで、薫り高い文化の創造へとつながる事業を展開してまいりたいと思います」と、パンフレットの前書きにある。
ほんのちょびっと、このイベントの手伝いをさせていただいただけだが、そのわずかな時間でも松浦武四郎翁を尊敬し、後世に伝え続けていきたいという意気込みをもった方が、松阪には大勢いるのだと実感できた。
アツい。
この日は松阪市民文化会館にてオープニングイベント。
松阪しょんがい音頭と踊り「松浦武四郎一代記」で幕を開けた。
松阪地方の郷土民謡としては最も古いものとされ、起源は蒲生氏郷による松阪城築城に携わった民衆の間から誕生したとか。
「松浦武四郎一代記」は15番に及ぶ唄と踊りによって武四郎の生涯を紹介するもの。
ということは、歌詞を覚えれば歴史の勉強にもなるんだ…。
続いては、松浦武四郎記念館から一番近い小野江小学校の６年生34人が群読で松浦武四郎の功績を披露した。
探検家、作家、画家、出版社、学者などのさまざまな顔を持ち、幅広い活躍をした武四郎。
短い時間の中で、北海道での調査やアイヌとの交流を軸にわかりやすくまとめられていた。
群読とは一人で読んだり、大勢で読んだりと読み方の工夫で効果的に表現する発表方法。
卒業式などでよく聞かれる。
子どもたちは、
「さまざまな価値観を受け入れる広い心
偏見を持たない目
つねに先を切り拓く力
そんな武四郎を愛し、そんな武四郎に一歩でも近づきたい」
と結んだ。
さて、いよいよ、である。
最大の任務を遂行すべきときがきた。
もちろん、小学校を訪ねるということも大切な任務で、天候不順による交通機関の影響なども考え、数日前から松阪入りをしていたのである。
「アイヌ民族から見た松浦武四郎」を話してきた。
といっても20分とはいえ、1人で話すのは不可能なので松浦武四郎記念館の館長さんとの対談形式。
アツい思いはいろいろある。
あるのだが、とかく言葉にするのは難しいものである。
対談中にも触れたのだが、アイヌ民族であることを、なんていうか、「より自覚させてくれた」のが松浦武四郎なのだ。
150年も前に、先祖の記録を残してくれたことで、いまの自分へとつながる重みみたいなものをリアルに感じられるのだから。
それはアイヌ民族としての誇りとして自分に迫ってきている。
そして、対談中に触れられなかった心の中の本当の思い−。
少なくとも屈斜路コタンでいまを生きるアイヌ民族（それは自分だけでなく仲間も含んだ）にとって、現代の松浦武四郎が館長さんなのである。
先祖のひとりにイソリツカラという人物がいたということは、細々ながら語り継がれていた。
けれど、それ以上は…という程度にすぎない。
そのイソリツカラが松浦武四郎に屈斜路湖を案内したということ、記録として残っている事実、それがどれほど重要な意味を持つのかということを、何回も屈斜路湖へ足を運び、何十回となくアツく語ってくれたのは館長さんご夫妻なのだ。
松浦武四郎の足跡を訪ねて
事前の下書き原稿には書いてあったのだが、前日に２人で行ったリハーサルのときに「僕ら個人的な交流のことは話さなくていいですからね。こういう場ですし」と見透かされたように言われたのであきらめた。
そりゃそうだな、と納得はできたが、そういう意味のお礼はずっと言えないでいる。
館長さんご夫妻に出会わなければ、こういう形で松阪の地を踏むことも絶対になかったのだから。
とはいえ、面と向かって改めて伝えるのもテレくさい。なので、この場で披露しておきます。
伊勢の国から松浦武四郎が自分の足で蝦夷地まで歩いてきた時代とは何もかも違う。
飛行機でひとっ飛び、半日もあれば来ることができる距離にまで縮まった。
松阪で武四郎の心意気を受け継ぎながら生きる人たちと、北海道で民族の伝統を守りながら生きようとするアイヌとの距離もどんどん縮んでいくことを願う。
そのために、ちょびっとでも役に立てるようなことがあれば喜んで。
松阪市民の方は屈斜路湖へお越しの際、「松阪から来た！」と言っていただければ特別待遇で周辺をご案内させていただきます。
先祖イソリツカラが松浦武四郎翁にしたように…。
（ちょっと意味が違うんでないかい？ By陰の声）
視察報告・８（2月22日のできごと）松阪は牛だけにあらず
2008年3月25日（火） ぽかぽか陽気
久しぶりに気持ちのいい天気が戻ってきたので、ここぞとばかりに外での仕事に精を出す。
雪が解けると、それまで見えていなかったあらゆるモノ＝ゴミの類が出現してきてブルーになる。
そして＜Kussharo Factory＞のスタッフは、とにかくゴミはこの世から抹殺したい！…というとかなりおおげさに聞こえるが要は焼却場に持っていくなり処分したい派と、とりあえず場所を移動させる程度でも一時的に視界から消えればいいんでないかい？派の両極端なもんだから、最初は和やかに始まる作業もだんだんと険悪化してくるのが常である。
でも、今日は険悪なムードが漂う前に、あまりに気持ち良すぎて「コーヒーブレイクでもしよっか」ってことになり、その時間がやたら長く、ちょっと作業したらぼけーっ、再びちょっと作業したらぼけぼけーってカンジ。
挙句に、「こんないい天気のときに仲間は何をしているんだべ？」と気になってメールを送ってみる。
するとほどなく、返事の変わりに本人が現れた。しかも自転車に乗って、それも上から下まで万全の真冬仕様。
「あ、暑くないかい？」
「…暑い…」
再々再度のコーヒーブレイク。
こんなまったりタイムもたまには必要なのさ。
本日、敷地内の＜cirayapappo チライアパッポ＞フクジュソウが開花。
ciray（魚のイトウ）apappo（花）とは、この花が咲くとイトウが溯上し始めるので漁の目安にしたことから。
「アイヌ歳時記」（萱野茂・著）によると、本当に美しい純金ようなこの花の色を、アイヌは最高の宝物のことを表現するときに引用したそうだ。曰く、
クナウ ペ トウム ワ ア・プス アーペコロ アン カムイ イコロ
kunaw pe tum wa a=pusu apekor an kamuy ikor
フクジュソウ 滴 〜の中 から 私たち・掘る 〜したように ある 神 宝
フクジュソウの花の滴の中から掘り出したような神の宝−。
春である。
2月22日（金）のできごと
朝、自動販売機と会話をする散歩を楽しんだ後、松浦武四郎記念館へ。
ぶらぶら周囲を探検していると、「蝦夷山桜」と書かれた標柱が。
2007年5月18日付けの本ブログでも紹介したが、北海道新聞社が記念館に贈った桜である。
写真だけではわかりにくいと思うので補足説明すると−。
フェンスの手前が記念館の敷地で、山桜は向こう側に植樹されているのである。
で、1本の塩化ビニール管が記念館側からフェンスの間を抜け、用水路の上を渡って根元へと到達しているのだ。
これって、もしかして水やり用!? でしょうな。
大きく育って、花を咲かせてほしいものである。でも本州の暑さはキツいべな。
任務その２・某小学校へ
なんと！
教室が１クラスごとに区切られていない…なんというか、廊下と教室を区切る壁が無いんである。だからうるさいと両隣にも筒抜けになってしまい、そんなときにはアコーディオンカーテンが用いられている。
へええええ。いま、どこの学校もこんなもん？ 珍しい話でないんかいな？
この小学校には何人か外国籍の児童がいるということと、これまでにも何人かのアイヌが訪れたということで、廊下で顔を合わせても人見知りするどころか屈託のない笑顔で話しかけてきてくれる。
なんてったって「アミーゴ！」ときたもんだ。バリバリのラテン系でねーの。
「イヤイライケレー！ イランカラプテ」と返したら、「そうだ、イランカラプテだった！」と見事な反応であった。
6年生34人の前で、当然のごとく小学校教師ウン十年の経歴を持つ某氏の助けを最大限に借りながら話をする。
＜ムックリ＞口琴の練習もしているそうで、何人かは弾けるようになったそうだ。
一応、アイヌの面目をかけてムックリを披露してきたが、アイヌだってムックリを弾けない人はいるんである。
少人数だと雑談的に話も進められるが、やはり相手が30人以上もいるとたいへんだ。
「見かけや肌の色なんかで人を決めつけることなく、そして機会があったらどんどん外の世界へ出て行ってください」という意味のことを言ったつもりだが伝わったべか？
午後、念願の松阪もめんセンターへ。
http://www.matsusaka-momen.com/Index2.htm
時間があれば織姫（機織体験コースのネーミング）や彦星（男性版？）になってみたかった＜Kussharo Factory＞のスタッフだったが今回は残念ながらムリ。
なので、なにか記念に…と迷いに迷い、悩みに悩んだすえに実用的なエプロンとハンカチを選んだ。
選ぶには選んだのだが、今もってどちらも使用できていない。
「だって、エプロン汚れるっしょ」
なんのためのエプロンなんだ!?
「ハンカチ使ってるん？」
…使ってない。
いよいよ明日は任務本番である。
この日の夜はリハーサルを行った。
久しぶりに気持ちのいい天気が戻ってきたので、ここぞとばかりに外での仕事に精を出す。
雪が解けると、それまで見えていなかったあらゆるモノ＝ゴミの類が出現してきてブルーになる。
そして＜Kussharo Factory＞のスタッフは、とにかくゴミはこの世から抹殺したい！…というとかなりおおげさに聞こえるが要は焼却場に持っていくなり処分したい派と、とりあえず場所を移動させる程度でも一時的に視界から消えればいいんでないかい？派の両極端なもんだから、最初は和やかに始まる作業もだんだんと険悪化してくるのが常である。
でも、今日は険悪なムードが漂う前に、あまりに気持ち良すぎて「コーヒーブレイクでもしよっか」ってことになり、その時間がやたら長く、ちょっと作業したらぼけーっ、再びちょっと作業したらぼけぼけーってカンジ。
挙句に、「こんないい天気のときに仲間は何をしているんだべ？」と気になってメールを送ってみる。
するとほどなく、返事の変わりに本人が現れた。しかも自転車に乗って、それも上から下まで万全の真冬仕様。
「あ、暑くないかい？」
「…暑い…」
再々再度のコーヒーブレイク。
こんなまったりタイムもたまには必要なのさ。
本日、敷地内の＜cirayapappo チライアパッポ＞フクジュソウが開花。
ciray（魚のイトウ）apappo（花）とは、この花が咲くとイトウが溯上し始めるので漁の目安にしたことから。
「アイヌ歳時記」（萱野茂・著）によると、本当に美しい純金ようなこの花の色を、アイヌは最高の宝物のことを表現するときに引用したそうだ。曰く、
クナウ ペ トウム ワ ア・プス アーペコロ アン カムイ イコロ
kunaw pe tum wa a=pusu apekor an kamuy ikor
フクジュソウ 滴 〜の中 から 私たち・掘る 〜したように ある 神 宝
フクジュソウの花の滴の中から掘り出したような神の宝−。
春である。
2月22日（金）のできごと
朝、自動販売機と会話をする散歩を楽しんだ後、松浦武四郎記念館へ。
ぶらぶら周囲を探検していると、「蝦夷山桜」と書かれた標柱が。
2007年5月18日付けの本ブログでも紹介したが、北海道新聞社が記念館に贈った桜である。
写真だけではわかりにくいと思うので補足説明すると−。
フェンスの手前が記念館の敷地で、山桜は向こう側に植樹されているのである。
で、1本の塩化ビニール管が記念館側からフェンスの間を抜け、用水路の上を渡って根元へと到達しているのだ。
これって、もしかして水やり用!? でしょうな。
大きく育って、花を咲かせてほしいものである。でも本州の暑さはキツいべな。
任務その２・某小学校へ
なんと！
教室が１クラスごとに区切られていない…なんというか、廊下と教室を区切る壁が無いんである。だからうるさいと両隣にも筒抜けになってしまい、そんなときにはアコーディオンカーテンが用いられている。
へええええ。いま、どこの学校もこんなもん？ 珍しい話でないんかいな？
この小学校には何人か外国籍の児童がいるということと、これまでにも何人かのアイヌが訪れたということで、廊下で顔を合わせても人見知りするどころか屈託のない笑顔で話しかけてきてくれる。
なんてったって「アミーゴ！」ときたもんだ。バリバリのラテン系でねーの。
「イヤイライケレー！ イランカラプテ」と返したら、「そうだ、イランカラプテだった！」と見事な反応であった。
6年生34人の前で、当然のごとく小学校教師ウン十年の経歴を持つ某氏の助けを最大限に借りながら話をする。
＜ムックリ＞口琴の練習もしているそうで、何人かは弾けるようになったそうだ。
一応、アイヌの面目をかけてムックリを披露してきたが、アイヌだってムックリを弾けない人はいるんである。
少人数だと雑談的に話も進められるが、やはり相手が30人以上もいるとたいへんだ。
「見かけや肌の色なんかで人を決めつけることなく、そして機会があったらどんどん外の世界へ出て行ってください」という意味のことを言ったつもりだが伝わったべか？
午後、念願の松阪もめんセンターへ。
http://www.matsusaka-momen.com/Index2.htm
時間があれば織姫（機織体験コースのネーミング）や彦星（男性版？）になってみたかった＜Kussharo Factory＞のスタッフだったが今回は残念ながらムリ。
なので、なにか記念に…と迷いに迷い、悩みに悩んだすえに実用的なエプロンとハンカチを選んだ。
選ぶには選んだのだが、今もってどちらも使用できていない。
「だって、エプロン汚れるっしょ」
なんのためのエプロンなんだ!?
「ハンカチ使ってるん？」
…使ってない。
いよいよ明日は任務本番である。
この日の夜はリハーサルを行った。
視察報告・６（2月20日のできごと） 小さな学校での大きな出会い
2008年3月21日（金） ぽかぽか陽気
「暑さ寒さも彼岸まで」−。
昨日はもンのすごーく寒かった。
きょうはもンのすごーく暖かい。極端すぎるくらいじゃ。どっちにしても夕方、日が落ちてからはストーブをつけるのだが。
例年に比べて、雪解けは間違いなく早い。もンのすごーく早い。
この分だとネギ＝ギョウジャニンニクは（例年に比べて）半月近く早く採れ始めるンでないかい？ と期待に胸を膨らまし、山を双眼鏡でのぞいてみた…ところで見えるわけがない。
根室では、早くも国道や墓地の近くで＜キムンカムイ＞ヒグマの足跡が目撃されたという。
あら、もうお目覚めでござるか。目覚めるよなあ、この暖かさだったら。
札幌は一足早く春が到来。
ダル頑張りました。北海道日本ハムはことしも楽しみです。あえて心配するとすれば、稲葉ジャンプで札幌ドームの経年劣化が早まるンじゃないかという点であろうか。
三重県民はドラゴンズ派とタイガース派、どっちが多いんだべ？
2月20日（水）のできごと
すみません。視察報告、まだ続いているんです。
っていうか、これからがメインなんです。
大切な任務・その１
某小学校の子供たちとアイヌ民族や文化について語り合うべく、車で出発。
松阪市中心部から走ること１時間半。
途中、もンのすごーい崖が脇にそびえている景観もすごいが、そこに足場を組んで工事をしている姿に感動する。
（視点、ズレてる？）
走り始めは「たいしたことないじゃん！」と思っていたのだが、到着してみれば立派な山奥である。
あー、落ち着く落ち着く。
小学校の教室に入るなんざ、何年ぶりだろか。
早くも玄関で会った子供たちはみな、元気に「こんにちは！」とあいさつしてくれた。
まずは５・６年生の教室へ。
全校生徒18人のこの小学校は、屈斜路コタンの地元、和琴小学校と同じく複式学級である。
民族衣装を身にまとって教室に入っていくと、目を丸くする子や「うわっ」と声を挙げる子などなど。
といっても５人だが。
屈斜路湖は北海道のどの辺りにあるのか。
冬はどれくらい寒いのか。
どんなものを食べているのか。
アイヌ独特の食べ物は。
いまアイヌ民族はどのような暮らしをしているのか。
それに忘れちゃいかんのは、何と言ってもアイヌと北海道と松浦武四郎の関わりである。
北海道っていう名前は三重県出身の松浦武四郎翁が提案して付いたのだ。
もともと、武四郎さんは「北加伊道」という字にこだわりを持っていた。加伊っていうのはアイヌが自分たちのことをカイナーって呼んでいたことを聞いたから。でも、上の人たちに「海」という字に変えられてしまったのさ
…というようなことを話してみたが、なにせ口下手であること＆こんなふうに、子供たちの前でマジメに話をするのは初めてであるから、緊張はしなかったけれど要領がつかめない。
小学校教師ウン十年という経歴を持つ某氏の助けを借りながら、シロウトっぽさを前面（全面？）に出した進行であったが、子供たちは一生懸命、熱心に話を聴いてくれた。
感謝。
ところで。
何か、質問ないかい？ 答えられることならなんでも答えるよ。
「日本語はもちろん、アイヌ語以外の言葉はお話できますか」
おおー。いい質問だ。えーっと、広島弁と石川県弁と大阪弁と…と答えたら先生方大人たちにはウケたが、子供たちは笑いの中にも真剣にノートにメモするもんだから慌てて「こんなこと書かんでよろしい」と釘をさしておいた。
時間はあっという間に過ぎ、２コマ目はランチルームで全校生徒を前に話をする。
ここでは民族衣装を詳しく説明して実際に着てもらったり、アイヌの伝統楽器である＜ムックリ＞口琴の練習をしてみたり、の実践形式。
低学年の子も、何名か見学に来ていた保護者の方たちも積極的に参加してくれた。
出会いと触れ合いの記念に、＜ペヌプ＞とエゾシカの角で作ったストラップを全員にプレゼント。
＜ペヌプ＞とはイケマという植物の根で、アイヌは魔よけとして身に付けていたたモノ。
ストラップには一人ひとりの名前を刻み込んであげた。
最後は全員で見送ってくれるという。
車の中で待っていた＜Kussharo Factory＞の看板犬は突然の多数出現にビックリするも頭をなでてもらったりしてご満悦。
いつの日か子供たちと屈斜路湖畔で再会したいと願いつつ、小学校を後にする。
数日後−。
教頭先生が全員写真の入ったみんなからの寄せ書きを持ってきてくれた。
宝物にしーよおっと。
おことわり：写真はいっぱい撮ったのだが、当然のことながら子供たちの顔がはっきり写っているのであえて載せませんでした。
「暑さ寒さも彼岸まで」−。
昨日はもンのすごーく寒かった。
きょうはもンのすごーく暖かい。極端すぎるくらいじゃ。どっちにしても夕方、日が落ちてからはストーブをつけるのだが。
例年に比べて、雪解けは間違いなく早い。もンのすごーく早い。
この分だとネギ＝ギョウジャニンニクは（例年に比べて）半月近く早く採れ始めるンでないかい？ と期待に胸を膨らまし、山を双眼鏡でのぞいてみた…ところで見えるわけがない。
根室では、早くも国道や墓地の近くで＜キムンカムイ＞ヒグマの足跡が目撃されたという。
あら、もうお目覚めでござるか。目覚めるよなあ、この暖かさだったら。
札幌は一足早く春が到来。
ダル頑張りました。北海道日本ハムはことしも楽しみです。あえて心配するとすれば、稲葉ジャンプで札幌ドームの経年劣化が早まるンじゃないかという点であろうか。
三重県民はドラゴンズ派とタイガース派、どっちが多いんだべ？
2月20日（水）のできごと
すみません。視察報告、まだ続いているんです。
っていうか、これからがメインなんです。
大切な任務・その１
某小学校の子供たちとアイヌ民族や文化について語り合うべく、車で出発。
松阪市中心部から走ること１時間半。
途中、もンのすごーい崖が脇にそびえている景観もすごいが、そこに足場を組んで工事をしている姿に感動する。
（視点、ズレてる？）
走り始めは「たいしたことないじゃん！」と思っていたのだが、到着してみれば立派な山奥である。
あー、落ち着く落ち着く。
小学校の教室に入るなんざ、何年ぶりだろか。
早くも玄関で会った子供たちはみな、元気に「こんにちは！」とあいさつしてくれた。
まずは５・６年生の教室へ。
全校生徒18人のこの小学校は、屈斜路コタンの地元、和琴小学校と同じく複式学級である。
民族衣装を身にまとって教室に入っていくと、目を丸くする子や「うわっ」と声を挙げる子などなど。
といっても５人だが。
屈斜路湖は北海道のどの辺りにあるのか。
冬はどれくらい寒いのか。
どんなものを食べているのか。
アイヌ独特の食べ物は。
いまアイヌ民族はどのような暮らしをしているのか。
それに忘れちゃいかんのは、何と言ってもアイヌと北海道と松浦武四郎の関わりである。
北海道っていう名前は三重県出身の松浦武四郎翁が提案して付いたのだ。
もともと、武四郎さんは「北加伊道」という字にこだわりを持っていた。加伊っていうのはアイヌが自分たちのことをカイナーって呼んでいたことを聞いたから。でも、上の人たちに「海」という字に変えられてしまったのさ
…というようなことを話してみたが、なにせ口下手であること＆こんなふうに、子供たちの前でマジメに話をするのは初めてであるから、緊張はしなかったけれど要領がつかめない。
小学校教師ウン十年という経歴を持つ某氏の助けを借りながら、シロウトっぽさを前面（全面？）に出した進行であったが、子供たちは一生懸命、熱心に話を聴いてくれた。
感謝。
ところで。
何か、質問ないかい？ 答えられることならなんでも答えるよ。
「日本語はもちろん、アイヌ語以外の言葉はお話できますか」
おおー。いい質問だ。えーっと、広島弁と石川県弁と大阪弁と…と答えたら先生方大人たちにはウケたが、子供たちは笑いの中にも真剣にノートにメモするもんだから慌てて「こんなこと書かんでよろしい」と釘をさしておいた。
時間はあっという間に過ぎ、２コマ目はランチルームで全校生徒を前に話をする。
ここでは民族衣装を詳しく説明して実際に着てもらったり、アイヌの伝統楽器である＜ムックリ＞口琴の練習をしてみたり、の実践形式。
低学年の子も、何名か見学に来ていた保護者の方たちも積極的に参加してくれた。
出会いと触れ合いの記念に、＜ペヌプ＞とエゾシカの角で作ったストラップを全員にプレゼント。
＜ペヌプ＞とはイケマという植物の根で、アイヌは魔よけとして身に付けていたたモノ。
ストラップには一人ひとりの名前を刻み込んであげた。
最後は全員で見送ってくれるという。
車の中で待っていた＜Kussharo Factory＞の看板犬は突然の多数出現にビックリするも頭をなでてもらったりしてご満悦。
いつの日か子供たちと屈斜路湖畔で再会したいと願いつつ、小学校を後にする。
数日後−。
教頭先生が全員写真の入ったみんなからの寄せ書きを持ってきてくれた。
宝物にしーよおっと。
おことわり：写真はいっぱい撮ったのだが、当然のことながら子供たちの顔がはっきり写っているのであえて載せませんでした。
ケアラン、ケアラン。
2008年2月8日（金） 晴れ
久しぶり、１か月ぶりぐらいで釧路に行った。行っちゃった。
鶴居村のタンチョウが集まる場所とか釧路湿原展望台などが観光客でいっぱいだなあ、と思ったら今週末から世間は３連休なんですな。どうりで観光バスともよくすれちがうはずじゃ。
数日前の話。
ご近所のお姉さま方に料理を教わった。
メニューは＜エハ（つちまめ）アマム（麦・豆以外の穀物の総称）＞つちまめ入りご飯。
＜シケレペ（シコロ・キハダの実）ラタシケプ（煮物）＞シケレペ入りカボチャの煮物。
＜オハウ＞具だくさんの汁物。今回はすりおろし団子入り。
＜チエプルイペ＞鮭の凍った刺身。
＜シト＞団子各種。
＜プクサ＞ギョウジャニンニクの酢味噌和えなどなど。
初仕事は＜シアマム（本当の穀物）＞米と＜メンクル＞いなきびを研いで、うるかした。
シアマムは珍しいモノで特別なことがない限り口にできなかったという。そもそも寒冷地・北海道で稲作が広まったのはまだ歴史的には最近の話である。弟子屈町はいまだに田んぼが無い。峠を越えた美幌町にはあるけど。
ちなみに、「うるかす」は北海道方言らしい。らしい、というのは使っている者たちは自覚していないため。水に浸けておくってこと。
続いて、ラタシケプで使うカボチャを煮やすいように切る。カボチャはアイヌ語でもカボチャである。
シケレペはお湯に浸けてふやかしたあと、枝から実を外し、枝と実をつないでいた突起部分も丁寧に取る。
これをカボチャと一緒に炊いてつぶし、マッシュカボチャにするんである。
オハウにはすりおろし団子を入れることに。
すりおろし団子、これはスゴい！ なにがスゴいって手間がかかるんである。
まず、じゃがいもだ。じゃがいもはアイヌ語で「イモ」という。今回はレッドムーンという品種を使用。べつに深い理由はなく、お姉さま方のうちのひとりが提供してくれたため。皮は赤く、中身が黄色っぽいイモである。皮をむいたイモをひたすらすりおろす。すりおろすそばから色が変わってくるが、気にせずすりおろす。
これをさらしで漉して液体と固体（？）に分ける。
液体状のものはしばらくおいて、沈殿したデンプンも大事に使う。
これを一口大に丸めて
一回湯に通したあと、炊いた野菜の具と一緒に味を調えて汁に。
アイヌは同じような作業工程をその昔、＜トウレプ＞オオウバユリの根茎を用いて行っていた。三番粉までデンプンを取ったという。
上新粉と白玉粉を使ったシトはゴマ和えにするべ、ということになって、ひたすらゴマをすることに。量が多かったせいもあるけど、30分くらいすっていた!? …ような気がする。
「味も付けれ」
「砂糖から？ これくらい？」
「まだ入れていいべや」
「もっと？」
「もっと」
「もっと？」
「もっと」
「これくらい？」
「ちょっと入れすぎたんでないべか？」
「…………」
「しょうゆで調整すればいいべや」
「こんなもん？」
「もうちょっと」
「これくらい？」
「いいんでないかい。あと塩を少しな」
「少し？ これくらい？」
いやいやいやいや、こわいこと、こわいこと。ちなみに「こわい」は恐い、じゃなくて疲れたという意味である。北海道では。
できたゴマだれに、湯通ししたシトを投入！
う、うまそー。
隣では＜ポッチェイモ＞作りが行われていた。
これまた＜アイヌモシリ＞人間の地＝アイヌの地ならではの調理法だろう。
＜ポッ＞は沸く、とか、ふく、という意味。ジャガイモを雪の中で凍らせて発酵させるのだ。いまだったら室だの発泡スチロール箱などで貯蔵できるが、昔は放っておけば必然的に凍るのである。まあ、いまだって玄関に置いておくだけで簡単に凍らせることができる。そのイモを乾燥させてつくった団子なのである。ところによっては＜ムニニイモ＞とも。ムニニ＝ムニンは腐るというような意味が。確かににおいにクセがあるという人もいるが、まったく気にならない。
これは焼いて食べる。
そして、ついに！ においでお腹がいっぱいになったころ、全メニューが完成した。
さっそく試食。
「昔のアイヌはエラかったねえ。自分たちで手に入れたモノだけを保存しておいて、厳しい冬も過ごしたんだからねえ。冷凍庫なんてなかったんだもんねえ。口にした食べ物で怪しいモノなんて、なーんも無かったんだからねえ、今と違って。しかも体にいいモノをちゃあんと知ってしたんだよ。＜ケアラン＞おいしいねえ」
＜イヤイライケレ＞ありがとう。
久しぶり、１か月ぶりぐらいで釧路に行った。行っちゃった。
鶴居村のタンチョウが集まる場所とか釧路湿原展望台などが観光客でいっぱいだなあ、と思ったら今週末から世間は３連休なんですな。どうりで観光バスともよくすれちがうはずじゃ。
数日前の話。
ご近所のお姉さま方に料理を教わった。
メニューは＜エハ（つちまめ）アマム（麦・豆以外の穀物の総称）＞つちまめ入りご飯。
＜シケレペ（シコロ・キハダの実）ラタシケプ（煮物）＞シケレペ入りカボチャの煮物。
＜オハウ＞具だくさんの汁物。今回はすりおろし団子入り。
＜チエプルイペ＞鮭の凍った刺身。
＜シト＞団子各種。
＜プクサ＞ギョウジャニンニクの酢味噌和えなどなど。
初仕事は＜シアマム（本当の穀物）＞米と＜メンクル＞いなきびを研いで、うるかした。
シアマムは珍しいモノで特別なことがない限り口にできなかったという。そもそも寒冷地・北海道で稲作が広まったのはまだ歴史的には最近の話である。弟子屈町はいまだに田んぼが無い。峠を越えた美幌町にはあるけど。
ちなみに、「うるかす」は北海道方言らしい。らしい、というのは使っている者たちは自覚していないため。水に浸けておくってこと。
続いて、ラタシケプで使うカボチャを煮やすいように切る。カボチャはアイヌ語でもカボチャである。
シケレペはお湯に浸けてふやかしたあと、枝から実を外し、枝と実をつないでいた突起部分も丁寧に取る。
これをカボチャと一緒に炊いてつぶし、マッシュカボチャにするんである。
オハウにはすりおろし団子を入れることに。
すりおろし団子、これはスゴい！ なにがスゴいって手間がかかるんである。
まず、じゃがいもだ。じゃがいもはアイヌ語で「イモ」という。今回はレッドムーンという品種を使用。べつに深い理由はなく、お姉さま方のうちのひとりが提供してくれたため。皮は赤く、中身が黄色っぽいイモである。皮をむいたイモをひたすらすりおろす。すりおろすそばから色が変わってくるが、気にせずすりおろす。
これをさらしで漉して液体と固体（？）に分ける。
液体状のものはしばらくおいて、沈殿したデンプンも大事に使う。
これを一口大に丸めて
一回湯に通したあと、炊いた野菜の具と一緒に味を調えて汁に。
アイヌは同じような作業工程をその昔、＜トウレプ＞オオウバユリの根茎を用いて行っていた。三番粉までデンプンを取ったという。
上新粉と白玉粉を使ったシトはゴマ和えにするべ、ということになって、ひたすらゴマをすることに。量が多かったせいもあるけど、30分くらいすっていた!? …ような気がする。
「味も付けれ」
「砂糖から？ これくらい？」
「まだ入れていいべや」
「もっと？」
「もっと」
「もっと？」
「もっと」
「これくらい？」
「ちょっと入れすぎたんでないべか？」
「…………」
「しょうゆで調整すればいいべや」
「こんなもん？」
「もうちょっと」
「これくらい？」
「いいんでないかい。あと塩を少しな」
「少し？ これくらい？」
いやいやいやいや、こわいこと、こわいこと。ちなみに「こわい」は恐い、じゃなくて疲れたという意味である。北海道では。
できたゴマだれに、湯通ししたシトを投入！
う、うまそー。
隣では＜ポッチェイモ＞作りが行われていた。
これまた＜アイヌモシリ＞人間の地＝アイヌの地ならではの調理法だろう。
＜ポッ＞は沸く、とか、ふく、という意味。ジャガイモを雪の中で凍らせて発酵させるのだ。いまだったら室だの発泡スチロール箱などで貯蔵できるが、昔は放っておけば必然的に凍るのである。まあ、いまだって玄関に置いておくだけで簡単に凍らせることができる。そのイモを乾燥させてつくった団子なのである。ところによっては＜ムニニイモ＞とも。ムニニ＝ムニンは腐るというような意味が。確かににおいにクセがあるという人もいるが、まったく気にならない。
これは焼いて食べる。
そして、ついに！ においでお腹がいっぱいになったころ、全メニューが完成した。
さっそく試食。
「昔のアイヌはエラかったねえ。自分たちで手に入れたモノだけを保存しておいて、厳しい冬も過ごしたんだからねえ。冷凍庫なんてなかったんだもんねえ。口にした食べ物で怪しいモノなんて、なーんも無かったんだからねえ、今と違って。しかも体にいいモノをちゃあんと知ってしたんだよ。＜ケアラン＞おいしいねえ」
＜イヤイライケレ＞ありがとう。
