教訓
2008年6月6日（金） 雨
最近のバイブルは「北海道のキノコ」「北海道の花」「北海道の山菜」「北海道の樹木」といった、北海道シリーズ本である。
見ているだけで実に楽しい。
ゆかいな仲間・つるこちゃんは、「秋にお会いできますように」とキノコ図鑑のページを操りながら写真を手でナデナデしている。
自分ひとりでニタニタしながら本を見るのも良し、仲間と「あーでもないこーでもない」と言い合いながら見るのも良し。
5月28日に写真を掲載した外見に特徴のあるキノコは
「アミガサタケ」の類と判明。
バター炒めなどで食べるとおいしいらしいが、周囲で「食べたことがある」という人に出くわしていないので手を出していない。
でも、ヨーロッパでは最も人気のあるキノコのひとつらしいのだ。
…輸出するか…。
＜Kussharo Factory＞のスタッフが「北海道のキノコ」図鑑を見ながらミーティングをしていたところへ、敏感に察知したゆかいな仲間・Gちゃんが近寄ってきた。
Gちゃんはアミガサタケを知っていた。
「（アミガサタケに）そっくりで猛毒のシャグマアミガサタケっていうのがあるんでっせ。コイツがスゴいのは、熱を加えるとその毒素が飛ぶらしいんだけど、気化して空気中に漂うその毒素でやられることがあるらしいんですな、どうも。だから処理するにも換気のいいところでやらないと」
と耳寄りな情報を提供してくれた。
ちなみに、Gちゃんは＜Kussharo Factory＞のフレンドリー・プレイス阿寒湖でアイヌ料理店を営んでいる。いい話の流れではないか。
「じゃあ、そのシャグマアミガサタケを見つけてきてGちゃんの店で試してみるか」と言い終わらないうちに速攻で「だめ！」だと。
ああ、そうかい。
シャグマアミガサタケとは、漢字だと「舎熊網笠茸」と書くらしい。
ヨーロッパではこのキノコさえも揮発性の高い毒性物質を除いて食べるそうだ。チャレンジャーだなあ。
毒性は極めて高い。
なんでも食後10時間以内に吐き気や嘔吐、下痢、痙攣といった症状が見られ、最悪では死に至るケースも。毒抜き中に水蒸気とともに揮発した毒成分でも中毒を起こす可能性があるので気軽に手を出すキノコではない、と本にも書かれているほどだ。
ええ、そりゃあ手を出さないことにします。
シイタケとマイタケだけでガマンします。
さて。
釧路にある保健所で「野や山のきのこハンドブック」と「庭や山の毒草ハンドブック」を入手してきた。
それによると、過去35年間で北海道内では600人弱の患者が出て、そのうち４名が亡くなっている。
いくつかの食中毒事例が教訓とともに載っていた。
平成15年には飲食店で発生。採取した人は食用シメジと毒のあるクサウラベニタケを間違ったとか。
そして教訓。「きのこを仕入れるときは信頼できる販売店から」−まあ、そういうことでしょうな。
「アイヌは先住民族 衆参両院全会一致で決議」
http://www.hokkaido-np.co.jp/news/politics/97274.html
鮭や山菜、樹木なんかを自由に採っていいよ、ってことにしてくれるとうれしいんだけど。
乱獲をするつもりはない。
「必要なときに必要なものを必要なだけ」−それが先祖代々続いているアイヌの精神である。
最近のバイブルは「北海道のキノコ」「北海道の花」「北海道の山菜」「北海道の樹木」といった、北海道シリーズ本である。
見ているだけで実に楽しい。
ゆかいな仲間・つるこちゃんは、「秋にお会いできますように」とキノコ図鑑のページを操りながら写真を手でナデナデしている。
自分ひとりでニタニタしながら本を見るのも良し、仲間と「あーでもないこーでもない」と言い合いながら見るのも良し。
5月28日に写真を掲載した外見に特徴のあるキノコは
「アミガサタケ」の類と判明。
バター炒めなどで食べるとおいしいらしいが、周囲で「食べたことがある」という人に出くわしていないので手を出していない。
でも、ヨーロッパでは最も人気のあるキノコのひとつらしいのだ。
…輸出するか…。
＜Kussharo Factory＞のスタッフが「北海道のキノコ」図鑑を見ながらミーティングをしていたところへ、敏感に察知したゆかいな仲間・Gちゃんが近寄ってきた。
Gちゃんはアミガサタケを知っていた。
「（アミガサタケに）そっくりで猛毒のシャグマアミガサタケっていうのがあるんでっせ。コイツがスゴいのは、熱を加えるとその毒素が飛ぶらしいんだけど、気化して空気中に漂うその毒素でやられることがあるらしいんですな、どうも。だから処理するにも換気のいいところでやらないと」
と耳寄りな情報を提供してくれた。
ちなみに、Gちゃんは＜Kussharo Factory＞のフレンドリー・プレイス阿寒湖でアイヌ料理店を営んでいる。いい話の流れではないか。
「じゃあ、そのシャグマアミガサタケを見つけてきてGちゃんの店で試してみるか」と言い終わらないうちに速攻で「だめ！」だと。
ああ、そうかい。
シャグマアミガサタケとは、漢字だと「舎熊網笠茸」と書くらしい。
ヨーロッパではこのキノコさえも揮発性の高い毒性物質を除いて食べるそうだ。チャレンジャーだなあ。
毒性は極めて高い。
なんでも食後10時間以内に吐き気や嘔吐、下痢、痙攣といった症状が見られ、最悪では死に至るケースも。毒抜き中に水蒸気とともに揮発した毒成分でも中毒を起こす可能性があるので気軽に手を出すキノコではない、と本にも書かれているほどだ。
ええ、そりゃあ手を出さないことにします。
シイタケとマイタケだけでガマンします。
さて。
釧路にある保健所で「野や山のきのこハンドブック」と「庭や山の毒草ハンドブック」を入手してきた。
それによると、過去35年間で北海道内では600人弱の患者が出て、そのうち４名が亡くなっている。
いくつかの食中毒事例が教訓とともに載っていた。
平成15年には飲食店で発生。採取した人は食用シメジと毒のあるクサウラベニタケを間違ったとか。
そして教訓。「きのこを仕入れるときは信頼できる販売店から」−まあ、そういうことでしょうな。
「アイヌは先住民族 衆参両院全会一致で決議」
http://www.hokkaido-np.co.jp/news/politics/97274.html
鮭や山菜、樹木なんかを自由に採っていいよ、ってことにしてくれるとうれしいんだけど。
乱獲をするつもりはない。
「必要なときに必要なものを必要なだけ」−それが先祖代々続いているアイヌの精神である。
飛び交うモノいろいろ
2008年5月22日（木） 晴れ
物々交換が基本であった採集狩猟民族の社会も今は昔。
現代を生きる採集狩猟民族としては、本日の収穫物をとりあえず保存しておこうと…。ふふふ。しめしめ。
山の恵みは、事前に皮算用して持ち帰るための袋などをたくさん持って行ったときに限ってまったく採れず、さほど期待しないで出かけたときに限ってたくさん手にするものだ…とは、よく言われる話である。
だからというわけではないが、小さな入れ物を１つしか持って行かなかったら予想をはるかに上回ってしまったのであった。
だって、採れちゃったんだもん。
あわてて衣服のポケットを探ったら、バンダナが1枚出てきた。
フレンドリー・プレイスの阿寒湖アイヌ部落にある「熊の家」オリジナルバンダナ。常日頃、＜Kussharo Factory＞がたいへんお世話になっている民芸品店である。
http://kumanoya-fujito.ftw.jp/
大判で丈夫なので、頭にも巻けるしスカーフのように首にも巻ける。もちろんお弁当だって巻ける。
マケないのは値段だけである。
（ここだけの話だけど、手ごわい店員が揃っているんだよ。挑戦してみたい人は阿寒湖に行ったら寄ってごらん。１枚1000円）
そしてきょう、さまざまな大きさの＜karus＞シイタケが20〜30個は巻けることが判明した。
たいへん役に立つバンダナである。
おかげで、無事に持ち帰ることができましたとさ。これが全部。
さて。
姪っ子がたらんぼを持ってきてくれたので、＜karus＞と交換した。
＜ぢぢカヌー＞へ行くと、むーみんがソース焼きそばをごちそうしてくれたのでダニ＆たらんぼと交換した。
その帰り道、行き会ったご近所の2人にそれぞれ＜karus＞をプレゼントしたら、笑顔が返ってきた。
やっぱり喜びは大勢で分かち合うようにできているのだな。
家に戻ると、ゆかいな仲間の中で最年少のUちゃんがやってきた。
「コレ、あげる」
わーい！
物々交換が基本であった採集狩猟民族の社会も今は昔。
現代を生きる採集狩猟民族としては、本日の収穫物をとりあえず保存しておこうと…。ふふふ。しめしめ。
山の恵みは、事前に皮算用して持ち帰るための袋などをたくさん持って行ったときに限ってまったく採れず、さほど期待しないで出かけたときに限ってたくさん手にするものだ…とは、よく言われる話である。
だからというわけではないが、小さな入れ物を１つしか持って行かなかったら予想をはるかに上回ってしまったのであった。
だって、採れちゃったんだもん。
あわてて衣服のポケットを探ったら、バンダナが1枚出てきた。
フレンドリー・プレイスの阿寒湖アイヌ部落にある「熊の家」オリジナルバンダナ。常日頃、＜Kussharo Factory＞がたいへんお世話になっている民芸品店である。
http://kumanoya-fujito.ftw.jp/
大判で丈夫なので、頭にも巻けるしスカーフのように首にも巻ける。もちろんお弁当だって巻ける。
マケないのは値段だけである。
（ここだけの話だけど、手ごわい店員が揃っているんだよ。挑戦してみたい人は阿寒湖に行ったら寄ってごらん。１枚1000円）
そしてきょう、さまざまな大きさの＜karus＞シイタケが20〜30個は巻けることが判明した。
たいへん役に立つバンダナである。
おかげで、無事に持ち帰ることができましたとさ。これが全部。
さて。
姪っ子がたらんぼを持ってきてくれたので、＜karus＞と交換した。
＜ぢぢカヌー＞へ行くと、むーみんがソース焼きそばをごちそうしてくれたのでダニ＆たらんぼと交換した。
その帰り道、行き会ったご近所の2人にそれぞれ＜karus＞をプレゼントしたら、笑顔が返ってきた。
やっぱり喜びは大勢で分かち合うようにできているのだな。
家に戻ると、ゆかいな仲間の中で最年少のUちゃんがやってきた。
「コレ、あげる」
わーい！
屈斜路コタンの桜
2008年5月16日（金） 晴れ
きょう、根室のチシマザクラが開花したことで、例年より４日早く桜前線がゴールしたという。
ことし３月に発行された
にも収録されている屈斜路コタン（同書での表記は「古潭」）の桜もいまが盛りである。
昭和24年に発行された弟子屈町史によると、木材の恩恵によって全道でも珍しい立派なコタンであるとして、研究学者たちを驚かせたほどだったという。その象徴が屈斜路神社であり、地元の人間が「屈斜路コタンの桜」と呼ぶのはその跡地に現在までたたずんでいる桜のことだ。
大正６年、ここで造材事業を行っていた黒瀧初太郎氏が部落民と協力して山の幸を司る大山神を祀る社をつくったとされる。
コタンにはコタンの神々もあったが、木材事業の盛衰によって生活が支えられていたという事実があり、この神に対する新しい信仰が芽生え始めていたらしい。
日本国内の、林業が盛んな地域にはいずこも山神信仰が存在する。この神様とは女神で、名を木花咲耶姫（このはなさくやひめ）といい、「桜」という名前の由来になったとされる山の精だ。
年に一度の山神祭の日は、絶対に山へ行って刃物を使ってはいけないとされていた。神の怒りに触れて災難に遭う、と。
木花咲耶姫は危険な山仕事をつねに楽しく守ってくれていたのだ。
神社の境内は、屈斜路コタンの子供たちにとっても楽しい遊び場であったという。
土俵も整えられていて、奉納相撲も行われていたとか。
桜の木は参道沿いも含めた敷地内に多くが立ち並び、「そりゃあ見事に咲き誇ったもんだ」と、ご近所のお兄さまお姉さまがたは、桜が咲くこの時期になると決まって口にする。
過去形になっているのは、いまから30年ほど前に屈斜路神社が湖の反対側にある和琴半島に移動してしまったからだ。
それでも残った何本かの桜の木は、一生懸命咲き続けてくれている。
美しいピンク色の花の裏には悲しい歴史が存在しているのだ。
黄色が眩しいレンギョウとのコントラストが目にも鮮やかである。
ちなみにレンギョウはお隣の国、韓国の国民が最も愛する花。日本人が桜に抱くような感情を、韓国人はレンギョウに託すのである。
以前、韓国から来たという観光客と、お互いにぎこちない英語で会話をした。
そのとき、知っている単語という意味で「ケナリ」という言葉を発したとたん、相手はびっくりしたような表情を見せた後に満面の笑みを浮かべたのである。その変わりように驚いてしまった。
「ケナリも花、サクラも花」（鷺沢萠・著）という本がある。
この女性作家は、父方の祖母に韓国人を持つクォーターであった。韓国人の祖母と日本人の祖父の間に生まれたのが作家の父親であり、作家の母親は日本人だったのだが、本人がそのことを知ったのは父親の死後で、母親もどうやら自分の夫に韓国人の血が半分流れていることを知らなかったようだ。そして、「父本人が半分韓国人ということを自ら自覚していたのかどうかを今となっては知る術もない」と書いていた。事実を受け止めた作家は、その後、韓国語の勉強を始め、韓国留学も経験するに至る。知ることによって悩みもした。そして2004年に36歳の若さでこの世を足早に駆け抜けて行ってしまった。理由は本人にしかわからない。
韓国語で、レンギョウは「ケナリ」ということを、この本で知った。
隠されていた血の意味するもの−。
屈斜路コタンの桜とレンギョウを見るたびに思い出す。
「アイヌ民族 先住民族認定へ／今国会決議 サミット前 政府声明」
http://www.hokkaido-np.co.jp/news/politics/92785.php
そしてきょう、アイヌ民族で組織する北海道ウタリ協会は、名称を発足当時の「北海道アイヌ協会」に戻すことを総会で決定した。
http://www.hokkaido-np.co.jp/news/society/92995.html
http://www.hokkaido-np.co.jp/news/society/93102.html
きょう、根室のチシマザクラが開花したことで、例年より４日早く桜前線がゴールしたという。
ことし３月に発行された
にも収録されている屈斜路コタン（同書での表記は「古潭」）の桜もいまが盛りである。
昭和24年に発行された弟子屈町史によると、木材の恩恵によって全道でも珍しい立派なコタンであるとして、研究学者たちを驚かせたほどだったという。その象徴が屈斜路神社であり、地元の人間が「屈斜路コタンの桜」と呼ぶのはその跡地に現在までたたずんでいる桜のことだ。
大正６年、ここで造材事業を行っていた黒瀧初太郎氏が部落民と協力して山の幸を司る大山神を祀る社をつくったとされる。
コタンにはコタンの神々もあったが、木材事業の盛衰によって生活が支えられていたという事実があり、この神に対する新しい信仰が芽生え始めていたらしい。
日本国内の、林業が盛んな地域にはいずこも山神信仰が存在する。この神様とは女神で、名を木花咲耶姫（このはなさくやひめ）といい、「桜」という名前の由来になったとされる山の精だ。
年に一度の山神祭の日は、絶対に山へ行って刃物を使ってはいけないとされていた。神の怒りに触れて災難に遭う、と。
木花咲耶姫は危険な山仕事をつねに楽しく守ってくれていたのだ。
神社の境内は、屈斜路コタンの子供たちにとっても楽しい遊び場であったという。
土俵も整えられていて、奉納相撲も行われていたとか。
桜の木は参道沿いも含めた敷地内に多くが立ち並び、「そりゃあ見事に咲き誇ったもんだ」と、ご近所のお兄さまお姉さまがたは、桜が咲くこの時期になると決まって口にする。
過去形になっているのは、いまから30年ほど前に屈斜路神社が湖の反対側にある和琴半島に移動してしまったからだ。
それでも残った何本かの桜の木は、一生懸命咲き続けてくれている。
美しいピンク色の花の裏には悲しい歴史が存在しているのだ。
黄色が眩しいレンギョウとのコントラストが目にも鮮やかである。
ちなみにレンギョウはお隣の国、韓国の国民が最も愛する花。日本人が桜に抱くような感情を、韓国人はレンギョウに託すのである。
以前、韓国から来たという観光客と、お互いにぎこちない英語で会話をした。
そのとき、知っている単語という意味で「ケナリ」という言葉を発したとたん、相手はびっくりしたような表情を見せた後に満面の笑みを浮かべたのである。その変わりように驚いてしまった。
「ケナリも花、サクラも花」（鷺沢萠・著）という本がある。
この女性作家は、父方の祖母に韓国人を持つクォーターであった。韓国人の祖母と日本人の祖父の間に生まれたのが作家の父親であり、作家の母親は日本人だったのだが、本人がそのことを知ったのは父親の死後で、母親もどうやら自分の夫に韓国人の血が半分流れていることを知らなかったようだ。そして、「父本人が半分韓国人ということを自ら自覚していたのかどうかを今となっては知る術もない」と書いていた。事実を受け止めた作家は、その後、韓国語の勉強を始め、韓国留学も経験するに至る。知ることによって悩みもした。そして2004年に36歳の若さでこの世を足早に駆け抜けて行ってしまった。理由は本人にしかわからない。
韓国語で、レンギョウは「ケナリ」ということを、この本で知った。
隠されていた血の意味するもの−。
屈斜路コタンの桜とレンギョウを見るたびに思い出す。
「アイヌ民族 先住民族認定へ／今国会決議 サミット前 政府声明」
http://www.hokkaido-np.co.jp/news/politics/92785.php
そしてきょう、アイヌ民族で組織する北海道ウタリ協会は、名称を発足当時の「北海道アイヌ協会」に戻すことを総会で決定した。
http://www.hokkaido-np.co.jp/news/society/92995.html
http://www.hokkaido-np.co.jp/news/society/93102.html
会津磐梯山もびっくり!?
2008年4月23日（水） 晴れ
ほんの一時のことながら、屈斜路コタンの某所に出現した宝の山。
標高30�僂�らい。
採集民族の本領発揮！
（農耕民族も微力ながら、慣れない山登りして採集を手伝ってます by陰の声）
写真の右側、人物の胸元に見えるのが自慢のホイッスル。えへん。
左上方に写っているのが大事な計量器＝秤でござる。でもって、計った結果は…。
ご想像にお任せいたします。
本当にありがたいことです。山の神様、＜イヤイライケレー＞ありがとう。
ギョウジャニンニクはアイヌ語でも地方によって方言があり、たとえば日高、白老地方では＜pukusa プクサ＞、旭川や阿寒、そしてここ屈斜路では＜kito キト＞と呼んできた。もっとも現在を生きるアイヌは単に「ネギ」と称することも多い。
ネギとは「アイヌネギ」という俗称から。
アイヌはこの山菜に＜fura（臭い）rui（烈しい）kina（草）フラルイキナ＞という別名を付けているほどで、この臭気によって病魔も近づけないと信じ、病が流行したときなどには必ず戸口や窓に掲げたという。
一方、和名のギョウジャニンニクとは行者が荒行に耐えるため、滋養強壮に食べたといわれることから命名されたとする説が有力だ。いずれにしても、食べた翌日でさえ吐く息でわかるといわれるほど独特の香りが代名詞でもある山菜なのだが、その点をアイヌに対する蔑視的表現として用いたとされる説が見え隠れするのが「アイヌネギ」という呼び方だ。
＜utari ウタリ＞同胞、仲間で言い合う分にはさほど気にならない言葉ではあるが、意識してこの名称を使わない人もいるという事実が存在している。そしてそのような言葉の由来をまったく知らずに口にしている人が、おそらく大部分を占めていると思われる。
いずれにしろ、昔も今も変わらないことは、アイヌにとっては＜haru（食料）ikkeu（背骨）ハルイッケウ＞として大事な食べ物であること。体にいいし薬にもなった。神様が人間のために地上へ降ろしてくれたものだと信じた。だから神様に感謝して食べる分だけいただき、来年もまた採らせていただけるように根は必ず残しておくこと−。
親から子へ、子から孫へと語り継がれてきた。
＜Kussharo Factory＞もその教えを守っております。一度、採ったところは年数を置くように心がけております。だから毎年新しい沢を登っているのであり…（泣）。
道内に地名として残る張碓（はりうす・小樽市）、春志内（はるしない・旭川市）は＜haru（食料）ush（ある）／ nai（沢）＞から。
喜登牛（きとうし・足寄町）、鬼斗牛（きとうし・旭川市）、岐登牛（きとうし・東川町）は＜kito（ギョウジャニンニク） ush（ある）＞から。
どこもギョウジャニンニクや同様にアイヌにとって大切な食べ物であった＜turep トゥレップ＞オオウバユリが群生していたところと考えられる。
アイヌ語がわかると、その土地がどのような特徴を持っていたのかがわかる。少なくとも北海道の地名の8割はアイヌ語に由来するとされているからな。とはいえ、近ごろは市町村合併で「今どきの」名前に変身しちゃったところもあるけど。
一日中、山を歩いて山の恵みを授けてもらい、仲間にも分けたりして、その日の夜に味わう。
これぞ至福のひととき。
ほんの一時のことながら、屈斜路コタンの某所に出現した宝の山。
標高30�僂�らい。
採集民族の本領発揮！
（農耕民族も微力ながら、慣れない山登りして採集を手伝ってます by陰の声）
写真の右側、人物の胸元に見えるのが自慢のホイッスル。えへん。
左上方に写っているのが大事な計量器＝秤でござる。でもって、計った結果は…。
ご想像にお任せいたします。
本当にありがたいことです。山の神様、＜イヤイライケレー＞ありがとう。
ギョウジャニンニクはアイヌ語でも地方によって方言があり、たとえば日高、白老地方では＜pukusa プクサ＞、旭川や阿寒、そしてここ屈斜路では＜kito キト＞と呼んできた。もっとも現在を生きるアイヌは単に「ネギ」と称することも多い。
ネギとは「アイヌネギ」という俗称から。
アイヌはこの山菜に＜fura（臭い）rui（烈しい）kina（草）フラルイキナ＞という別名を付けているほどで、この臭気によって病魔も近づけないと信じ、病が流行したときなどには必ず戸口や窓に掲げたという。
一方、和名のギョウジャニンニクとは行者が荒行に耐えるため、滋養強壮に食べたといわれることから命名されたとする説が有力だ。いずれにしても、食べた翌日でさえ吐く息でわかるといわれるほど独特の香りが代名詞でもある山菜なのだが、その点をアイヌに対する蔑視的表現として用いたとされる説が見え隠れするのが「アイヌネギ」という呼び方だ。
＜utari ウタリ＞同胞、仲間で言い合う分にはさほど気にならない言葉ではあるが、意識してこの名称を使わない人もいるという事実が存在している。そしてそのような言葉の由来をまったく知らずに口にしている人が、おそらく大部分を占めていると思われる。
いずれにしろ、昔も今も変わらないことは、アイヌにとっては＜haru（食料）ikkeu（背骨）ハルイッケウ＞として大事な食べ物であること。体にいいし薬にもなった。神様が人間のために地上へ降ろしてくれたものだと信じた。だから神様に感謝して食べる分だけいただき、来年もまた採らせていただけるように根は必ず残しておくこと−。
親から子へ、子から孫へと語り継がれてきた。
＜Kussharo Factory＞もその教えを守っております。一度、採ったところは年数を置くように心がけております。だから毎年新しい沢を登っているのであり…（泣）。
道内に地名として残る張碓（はりうす・小樽市）、春志内（はるしない・旭川市）は＜haru（食料）ush（ある）／ nai（沢）＞から。
喜登牛（きとうし・足寄町）、鬼斗牛（きとうし・旭川市）、岐登牛（きとうし・東川町）は＜kito（ギョウジャニンニク） ush（ある）＞から。
どこもギョウジャニンニクや同様にアイヌにとって大切な食べ物であった＜turep トゥレップ＞オオウバユリが群生していたところと考えられる。
アイヌ語がわかると、その土地がどのような特徴を持っていたのかがわかる。少なくとも北海道の地名の8割はアイヌ語に由来するとされているからな。とはいえ、近ごろは市町村合併で「今どきの」名前に変身しちゃったところもあるけど。
一日中、山を歩いて山の恵みを授けてもらい、仲間にも分けたりして、その日の夜に味わう。
これぞ至福のひととき。
視察報告・１５（2月29日のできごと）函館での閏日
2008年4月16日（水） 晴れ のち くもり
午前中はすこぶる天気が良かったので、本当は早急にやっつけねばならぬ仕事があったのだが仕方なく山へ行って＜pukusa プクサ＞ギョウジャニンニクを採ってきた。
ゆかいな仲間３軒分に楽しんでもらうくらいはGET！
午後は仕方なく、もとい張り切って仕事に励む。シーズンインを目前に控え、やらねばならぬことがたくさんあるのだ。
もっと早い時期から計画的に事を進めておけばいいんでないかい？ ってえのは毎年この時期にこそ思うことである。
どう考えてもやらねばならぬことのほうが、限られた時間を上回っている。
学習能力ゼロ。
すみません、視察報告も延びるだけ延びており…。
でも、まもなく終わりますから。
2月29日（金）のできごと
車中泊がまったく苦痛でない＜Kussharo Factory＞のスタッフ。
とはいえ、駐車場所を探すのはたいへんなんである。最近は北海道内のみならず内地の方でも「道の駅」が整備されてきているので便利になったが、なまじ街中だとその頼りの道の駅がないのだ。
やはりトイレだけは歩いて行ける距離にあってほしい。そんなフリーの駐車スペースを探してウロウロし、昨晩はやっと見つけた函館市内某所で眠りについたのだった。
夢うつつの中、なにやら人の声が聞こえる。それもかなり間近に。
だんだんと頭の中がクリアになっていくにつれ、それは現実のことだと思い知らされるのであった。
な、なんと!?
一人や二人の会話ではない。複数の人たちが＜Kussharo Factory＞の車を囲んで話し込んでいるカンジだ。
幸か不幸か、外気の寒さでガラスはびっしりと曇っており、外のようすを窺うことができない。見えない人の気配にビックリして吠え出しそうな看板犬をなだめすかし、沈黙を維持する。
果たして−。
ラジオの音まで流れ出した。り、理解できん。何事じゃ。時計の針はまだ6時を過ぎたばかりである。朝の６時といったらまだ暗く…はなかった。ぼけぼけの頭の中に場違いなくらい明るいけたたましい声が侵入してきた。
「今朝も元気にラジオ体操を始めましょう！」
…………。
4年に１度しか巡ってこないという日は、こうして劇的に幕を開けたのだった。
開館時間を待って、函館市北方民族資料館（大人１人300円）へ。
http://www.zaidan-hakodate.com/hoppominzoku/min.htm
エントランスには、コロポックルの像を囲むようにドドーンとアイヌ風俗絵巻が取り囲んでいた。
像だけは写真に撮っていいと言われたのだが。すみません、どうしても周りが写ってしまいまして…。
幕末から明治にかけて活躍したアイヌ絵師・平澤屏山が残した「アイヌ風俗十二ケ月屏風」の原本は、この資料館から近い市立函館博物館に所蔵されているという。
屏風好きな＜Kussharo Factory＞の入館料支払い担当は、ついつい1枚ずつをじーっくり見てしまっていた。
すると人のよさそうな学芸員さんが近づいてきて、ご丁寧に説明してくださるんである。
「コレは何を意味していると思います？」
「実は○○なんですよ！」
ジェスチャーを交え、声の強弱を効果的に操り、20分近くも。気が小さいもんで、まさか「知っています」とか、ぶつけられた質問にしっかり答えたらマズいべなあ、などと考えながら聞いていたからよけいに疲れてしまった。
けれど、これだけ熱心に説明してくれるということはとてもありがたいことである。トークの勉強にもなったし。
花鳥風月を描いた屏風絵だったら、１枚の中に収められている春夏秋冬の移り変わりを楽しむことができる。
平安物語絵巻は平面に描かれているにもかかわらず、巧みな技により右から左へ視線を移していくと動きが見える。
歴史の教科書にも載っていた洛中洛外図屏風は、以前はやった「ウォーリーを探せ」みたいなもんで、マジメな人たちばかりが描かれているわけではないことを発見したりして実に楽しい。
そこへいくと、アイヌ風俗絵というのは必ずしも楽しめるものではない、と＜Kussharo Factory＞の学芸員さん説明聞き役担当は思う。
アイヌは文字を持たなかっただけでなく、絵画という文化も形成されなかった。というのも、アイヌの精神観では偶像や姿を写したものには悪霊がとりつくと考えられていたからだ。他地域の先住民族には多いトーテムポールの類がアイヌに見られなかったのもそのためによるとされている。儀式の際に重要な役割を果たす＜pasuy パスイ＞捧酒箸などにはクマやオオカミといった動物などが彫りこまれているが、写実的なモノは不吉であるとされ、わざと抽象的に仕上げられている。
なので、現存するアイヌ絵はすべて和人の手によって残されたものだ。
写真がなかった頃のアイヌの風俗を知るうえではたいへん貴重な史料とされるが、和人がアイヌをどのような目で見ていたのかも垣間見える。
衣服の襟のあわせ方や靴を履かず裸足で暮らしているように描かれているのは、間違いなく蔑視の表現だ。
もちろん現在では、そのような歴史的背景も含めての解説が伝えられているが。
興味のある方は、江戸時代中期に活躍したアイヌ絵師・小玉貞良の「夷画（えぞえ）」を紹介した
などがおススメです。
北方民族学研究の世界的権威・馬場脩氏の収集物（馬場コレクション）や、海外流出を危惧し私財を投じて調査・収集に奔走した元北海道大学名誉教授・児玉作左衛門氏による資料（児玉コレクション）が数多く展示されており、見ごたえ十分。2時間以上、堪能しました。
たまに頭を使うとお腹が空いた−。
函館に来る楽しみのひとつに、ゆかいな仲間との再会がある。
携帯電話にかけたら本人は不在だったが、奥さまがいらっしゃるというので昼時を狙って訪ねた。
函館元町ホテル（仲間リンクにも掲出中）
http://www.hakodate-motomachihotel.com/
さすがご自慢の大沼牛１００％「大沼牛のジュ〜ジュ〜鉄板ハンバーグ」は、なまらうまかった。
メインにスープとサラダとライスとコーヒーが付いて1300円。写真はチーズをプラスした1400円。
あっ、いま思い出してもよだれが
もちろん宿泊されていいんですけど、函館に行かれた際はお食事だけでも寄ってみてくださいまし。
屈斜路にいたころから人脈が広いことで知られていた彼は、函館でもその手腕に磨きをかけたらしい。
先日、道南の異業種が連携して観光情報の発信やツアーの商品開発に取り組む協議会を結成した……と新聞に載っていた。
活躍を祈るばかりである。
「今日中に屈斜路まで帰る」といって奥さまと従業員さんを驚愕させたのもつかの間、札幌へ向かって走っている途中で、今晩どこかでもう１泊していこうということに。
とりあえず話題の洞爺湖は見ておかねばなるまい。
主会場となる建物を見たことよりも、某サイロ展望台にある土産物店の片隅＝トイレの前に＜sintoko シントコ＞行器が無造作に置かれていたことのほうに強い印象を受けた。
札幌では、お約束の東急ハ○ズで買い物。せっかくだからラーメンを食べようということになったのに、釧路でよく行く某チェーンのラーメン店でいつもの味を堪能し、夜は某道の駅にて就寝。
安眠できるぞ。
午前中はすこぶる天気が良かったので、本当は早急にやっつけねばならぬ仕事があったのだが仕方なく山へ行って＜pukusa プクサ＞ギョウジャニンニクを採ってきた。
ゆかいな仲間３軒分に楽しんでもらうくらいはGET！
午後は仕方なく、もとい張り切って仕事に励む。シーズンインを目前に控え、やらねばならぬことがたくさんあるのだ。
もっと早い時期から計画的に事を進めておけばいいんでないかい？ ってえのは毎年この時期にこそ思うことである。
どう考えてもやらねばならぬことのほうが、限られた時間を上回っている。
学習能力ゼロ。
すみません、視察報告も延びるだけ延びており…。
でも、まもなく終わりますから。
2月29日（金）のできごと
車中泊がまったく苦痛でない＜Kussharo Factory＞のスタッフ。
とはいえ、駐車場所を探すのはたいへんなんである。最近は北海道内のみならず内地の方でも「道の駅」が整備されてきているので便利になったが、なまじ街中だとその頼りの道の駅がないのだ。
やはりトイレだけは歩いて行ける距離にあってほしい。そんなフリーの駐車スペースを探してウロウロし、昨晩はやっと見つけた函館市内某所で眠りについたのだった。
夢うつつの中、なにやら人の声が聞こえる。それもかなり間近に。
だんだんと頭の中がクリアになっていくにつれ、それは現実のことだと思い知らされるのであった。
な、なんと!?
一人や二人の会話ではない。複数の人たちが＜Kussharo Factory＞の車を囲んで話し込んでいるカンジだ。
幸か不幸か、外気の寒さでガラスはびっしりと曇っており、外のようすを窺うことができない。見えない人の気配にビックリして吠え出しそうな看板犬をなだめすかし、沈黙を維持する。
果たして−。
ラジオの音まで流れ出した。り、理解できん。何事じゃ。時計の針はまだ6時を過ぎたばかりである。朝の６時といったらまだ暗く…はなかった。ぼけぼけの頭の中に場違いなくらい明るいけたたましい声が侵入してきた。
「今朝も元気にラジオ体操を始めましょう！」
…………。
4年に１度しか巡ってこないという日は、こうして劇的に幕を開けたのだった。
開館時間を待って、函館市北方民族資料館（大人１人300円）へ。
http://www.zaidan-hakodate.com/hoppominzoku/min.htm
エントランスには、コロポックルの像を囲むようにドドーンとアイヌ風俗絵巻が取り囲んでいた。
像だけは写真に撮っていいと言われたのだが。すみません、どうしても周りが写ってしまいまして…。
幕末から明治にかけて活躍したアイヌ絵師・平澤屏山が残した「アイヌ風俗十二ケ月屏風」の原本は、この資料館から近い市立函館博物館に所蔵されているという。
屏風好きな＜Kussharo Factory＞の入館料支払い担当は、ついつい1枚ずつをじーっくり見てしまっていた。
すると人のよさそうな学芸員さんが近づいてきて、ご丁寧に説明してくださるんである。
「コレは何を意味していると思います？」
「実は○○なんですよ！」
ジェスチャーを交え、声の強弱を効果的に操り、20分近くも。気が小さいもんで、まさか「知っています」とか、ぶつけられた質問にしっかり答えたらマズいべなあ、などと考えながら聞いていたからよけいに疲れてしまった。
けれど、これだけ熱心に説明してくれるということはとてもありがたいことである。トークの勉強にもなったし。
花鳥風月を描いた屏風絵だったら、１枚の中に収められている春夏秋冬の移り変わりを楽しむことができる。
平安物語絵巻は平面に描かれているにもかかわらず、巧みな技により右から左へ視線を移していくと動きが見える。
歴史の教科書にも載っていた洛中洛外図屏風は、以前はやった「ウォーリーを探せ」みたいなもんで、マジメな人たちばかりが描かれているわけではないことを発見したりして実に楽しい。
そこへいくと、アイヌ風俗絵というのは必ずしも楽しめるものではない、と＜Kussharo Factory＞の学芸員さん説明聞き役担当は思う。
アイヌは文字を持たなかっただけでなく、絵画という文化も形成されなかった。というのも、アイヌの精神観では偶像や姿を写したものには悪霊がとりつくと考えられていたからだ。他地域の先住民族には多いトーテムポールの類がアイヌに見られなかったのもそのためによるとされている。儀式の際に重要な役割を果たす＜pasuy パスイ＞捧酒箸などにはクマやオオカミといった動物などが彫りこまれているが、写実的なモノは不吉であるとされ、わざと抽象的に仕上げられている。
なので、現存するアイヌ絵はすべて和人の手によって残されたものだ。
写真がなかった頃のアイヌの風俗を知るうえではたいへん貴重な史料とされるが、和人がアイヌをどのような目で見ていたのかも垣間見える。
衣服の襟のあわせ方や靴を履かず裸足で暮らしているように描かれているのは、間違いなく蔑視の表現だ。
もちろん現在では、そのような歴史的背景も含めての解説が伝えられているが。
興味のある方は、江戸時代中期に活躍したアイヌ絵師・小玉貞良の「夷画（えぞえ）」を紹介した
などがおススメです。
北方民族学研究の世界的権威・馬場脩氏の収集物（馬場コレクション）や、海外流出を危惧し私財を投じて調査・収集に奔走した元北海道大学名誉教授・児玉作左衛門氏による資料（児玉コレクション）が数多く展示されており、見ごたえ十分。2時間以上、堪能しました。
たまに頭を使うとお腹が空いた−。
函館に来る楽しみのひとつに、ゆかいな仲間との再会がある。
携帯電話にかけたら本人は不在だったが、奥さまがいらっしゃるというので昼時を狙って訪ねた。
函館元町ホテル（仲間リンクにも掲出中）
http://www.hakodate-motomachihotel.com/
さすがご自慢の大沼牛１００％「大沼牛のジュ〜ジュ〜鉄板ハンバーグ」は、なまらうまかった。
メインにスープとサラダとライスとコーヒーが付いて1300円。写真はチーズをプラスした1400円。
あっ、いま思い出してもよだれが
もちろん宿泊されていいんですけど、函館に行かれた際はお食事だけでも寄ってみてくださいまし。
屈斜路にいたころから人脈が広いことで知られていた彼は、函館でもその手腕に磨きをかけたらしい。
先日、道南の異業種が連携して観光情報の発信やツアーの商品開発に取り組む協議会を結成した……と新聞に載っていた。
活躍を祈るばかりである。
「今日中に屈斜路まで帰る」といって奥さまと従業員さんを驚愕させたのもつかの間、札幌へ向かって走っている途中で、今晩どこかでもう１泊していこうということに。
とりあえず話題の洞爺湖は見ておかねばなるまい。
主会場となる建物を見たことよりも、某サイロ展望台にある土産物店の片隅＝トイレの前に＜sintoko シントコ＞行器が無造作に置かれていたことのほうに強い印象を受けた。
札幌では、お約束の東急ハ○ズで買い物。せっかくだからラーメンを食べようということになったのに、釧路でよく行く某チェーンのラーメン店でいつもの味を堪能し、夜は某道の駅にて就寝。
安眠できるぞ。
