お世話になりました
2008年12月31日（水） 雪
いよいよ2008（平成20）年最後の１日。
年末といえば「10大ニュース」である。
ということで−。
じゃんじゃかじゃん！ ＜Kussharo Factory＞の10大にゅーうううううううす。ぱふぱふぱふ
（10も大きいニュースがあったべか？ by陰の声）
新聞紙面に掲載される10大ニュースは順位付けされているが、＜Kussharo Factory＞にとっては順位など付けられない、いずれも大切な思い出が残っているのであくまでも10項目のニュースって意味である。
★なまぐま目撃！ （4月12日）
★屈斜路湖「自然塾・野の花押花美術館」内に＜Mini Factory＞オープン！ （4月20日）
★ギョウジャニンニク1日の収穫量今シーズン最高を記録！ （4月23日）
★エゾorシマフクロウを目撃！ （5月21日）
★シイタケ1日の収穫量今シーズン最高を記録！ （5月22日）
★テングタケ初目撃！ （9月5日）
★ヤマブドウ１日の収穫量今シーズン最高を記録！ （10月10日）
★シケレペ1日の収穫量今シーズン最高を記録！ （11月11日）
★初！旭山動物園訪問（11月21日）
そして、順位を付けないと言っておきながら＜Kussharo Factory＞にとっては感動的大イベントであって、やっぱりこの出来事がトップだべな。
なんといっても、「松浦武四郎翁を愛する松阪の人たちとの交流」だ。
２月には＜Kussharo Factory＞のスタッフが松阪市に招待していただき、10月には屈斜路コタンにお越しいただくことができた。
10大ニュースというのは、悲しかったり辛い出来事が含まれていてもいいのだろうけど、＜Kussharo Factory＞としては1年を振り返ってみてもそういったニュースは見つからなかった。
これもひとえに、正面から後ろから右から左から支えてくださった皆々様のおかげであり、全スタッフ＝2人と１匹は健康にも恵まれ、本当に幸せに過ごさせてもらった。
この場をお借りして改めて感謝申し上げます。
有馬記念の勝ち馬投票券いわゆる馬券も年末ジャンボ宝くじも買っていないので大金持ちになる予定もないし、そもそも大金持ちになるつもりもない。
とにかく、ゆかいな仲間たちとドキドキわくわくワイワイがやがや笑いながら。
木彫りをしたり、刺繍をしたり、大ヒットするかもしれない商品（はて？）の企画を練ったり。
晴れたら畑もとい家庭菜園を耕し、雑草を刈り、雨が降っても降らなくても本を読んだり。
山へ行って山菜を採ったり、山へ行って木の実をとったり、山へ行ってキノコを採ったり、山へ行って薪を拾ったり。
スノーシューで野山を歩き回ったり、動物の足跡を見つけては喜んだり。
そんなんでいいのである。
というか、そんなんがいいのだ。
せめてものご恩返しに、2009年はブログもダジャレももう少し磨きをかけるべく、鋭意努力いたします。
（えっ!?……）
どうぞよいお年をお迎えください。
とりあえず…いいかげん雪止んでくれないべか（泣）。
いよいよ2008（平成20）年最後の１日。
年末といえば「10大ニュース」である。
ということで−。
じゃんじゃかじゃん！ ＜Kussharo Factory＞の10大にゅーうううううううす。ぱふぱふぱふ
（10も大きいニュースがあったべか？ by陰の声）
新聞紙面に掲載される10大ニュースは順位付けされているが、＜Kussharo Factory＞にとっては順位など付けられない、いずれも大切な思い出が残っているのであくまでも10項目のニュースって意味である。
★なまぐま目撃！ （4月12日）
★屈斜路湖「自然塾・野の花押花美術館」内に＜Mini Factory＞オープン！ （4月20日）
★ギョウジャニンニク1日の収穫量今シーズン最高を記録！ （4月23日）
★エゾorシマフクロウを目撃！ （5月21日）
★シイタケ1日の収穫量今シーズン最高を記録！ （5月22日）
★テングタケ初目撃！ （9月5日）
★ヤマブドウ１日の収穫量今シーズン最高を記録！ （10月10日）
★シケレペ1日の収穫量今シーズン最高を記録！ （11月11日）
★初！旭山動物園訪問（11月21日）
そして、順位を付けないと言っておきながら＜Kussharo Factory＞にとっては感動的大イベントであって、やっぱりこの出来事がトップだべな。
なんといっても、「松浦武四郎翁を愛する松阪の人たちとの交流」だ。
２月には＜Kussharo Factory＞のスタッフが松阪市に招待していただき、10月には屈斜路コタンにお越しいただくことができた。
10大ニュースというのは、悲しかったり辛い出来事が含まれていてもいいのだろうけど、＜Kussharo Factory＞としては1年を振り返ってみてもそういったニュースは見つからなかった。
これもひとえに、正面から後ろから右から左から支えてくださった皆々様のおかげであり、全スタッフ＝2人と１匹は健康にも恵まれ、本当に幸せに過ごさせてもらった。
この場をお借りして改めて感謝申し上げます。
有馬記念の勝ち馬投票券いわゆる馬券も年末ジャンボ宝くじも買っていないので大金持ちになる予定もないし、そもそも大金持ちになるつもりもない。
とにかく、ゆかいな仲間たちとドキドキわくわくワイワイがやがや笑いながら。
木彫りをしたり、刺繍をしたり、大ヒットするかもしれない商品（はて？）の企画を練ったり。
晴れたら畑もとい家庭菜園を耕し、雑草を刈り、雨が降っても降らなくても本を読んだり。
山へ行って山菜を採ったり、山へ行って木の実をとったり、山へ行ってキノコを採ったり、山へ行って薪を拾ったり。
スノーシューで野山を歩き回ったり、動物の足跡を見つけては喜んだり。
そんなんでいいのである。
というか、そんなんがいいのだ。
せめてものご恩返しに、2009年はブログもダジャレももう少し磨きをかけるべく、鋭意努力いたします。
（えっ!?……）
どうぞよいお年をお迎えください。
とりあえず…いいかげん雪止んでくれないべか（泣）。
お世話になります
2008年12月30日（火） くもり のち 小雪
（年内の）弟子屈町ゴミ処理施設の受け入れは本日が最後−ということなので、朝から敷地内のゴミを集めるだけ集めて運び込む。といっても集めきれるものではないが。
鏡餅も買ったし、ゴミは捨てたし、なんとなく掃除もしたし、やっと年末らしい気分が湧いてきたぞ。
そうそう、おせち料理の準備は？
「いただいた数の子を解凍するっしょ。いくらの醤油漬けを解凍するっしょ。あっ、なますは作るよ。なんてったって盛り付けが勝負だべさ」
「…………」
とにもかくにも、いよいよ明日は今年最後の1日。
「よし！（明日は）テレビの下に棚を作るぞ！」
「…………」
そんな年末の慌しい中（!?）、弟子屈町の広報誌１月号とともにエコバックが届いた。
最近は、町内でも「レジ袋削減」とか「お買い物にはマイバックを持参しましょう！」といった文字が目立つようになってきた。
同じ釧路管内の浜中町は、ことしの4月1日から町内のほぼ全小売店でレジ袋有料化を実現させた。
実施前は店舗側の反応として賛否あったようだが、いざ実施されると消費者側にもさほど混乱なく進んでいるという。
町民人口が少ないからという意見もあるかもしれないが、少ない人数でも文句をいう人がいるときはいるんである。
そこまでには至っていないわが弟子屈町だが、今年の夏にレジ袋削減推進委員会なるものを設立していろいろ作戦を練ってきたらしい。
その啓発活動の一つが今回のエコバック配布で、町内外の企業からの寄付によるものがほとんどだとか。
どもども（謝）。
買い物に行くとなると、２、３か所の店を立ち寄ることも少なくないのだが、そうなるとエコバックは常に２つ以上持ち歩いていなければならぬからな。
さっそくパッケージを開いてみる。
瞬時に「おっ！ ネギ採り（→ギョウジャニンニク）に使えるんでないかい？」という邪な考えがよぎらなくもなかったが、いかんいかん、コレはだからエコバックである。
ところで、「SMIRNOFF ICE
」って何だべ？
ロシア語みたいだけど？
果たして、ウオッカのスミノフをベースとしたレモンテイストのRTDであった。
ああ、そうかいそうかい。
…で？ あ、あーるてーでー？
RTD＝Ready To Drink、つまりグラスに移し変えず、栓を開けてそのままゴックンできるボトル飲みスタイルの低アルコール飲料のことで、クラブやディスコなどで若者を中心に爆発的な人気だそうだ。
1999年にイギリスで発売して以来、大ヒットを続けて今では世界80か国以上で愛飲されているそうな。
日本では2003年3月に発売したらしいが、すみません、まーったく存じ上げませんでした。
ビール派なもんで。
…って、再びすみません。ミエ張りました。発泡酒派なもんで（泣）。
お詫びといっちゃあなんですが、これだけ宣伝しておいたので、許せサッ○ロビール
。
ところで、いただいておいてナンだが、＜Kussharo Factory＞の食材購入担当曰く、
「ちょっと小さいんだよなあ」
ふむ。確かに。
ためしに、350ml缶６本パックを入れてみたら超ぴったりであった。
さすが、サッポ○ビール。
地球温暖化防止のためにも、できることから。
（年内の）弟子屈町ゴミ処理施設の受け入れは本日が最後−ということなので、朝から敷地内のゴミを集めるだけ集めて運び込む。といっても集めきれるものではないが。
鏡餅も買ったし、ゴミは捨てたし、なんとなく掃除もしたし、やっと年末らしい気分が湧いてきたぞ。
そうそう、おせち料理の準備は？
「いただいた数の子を解凍するっしょ。いくらの醤油漬けを解凍するっしょ。あっ、なますは作るよ。なんてったって盛り付けが勝負だべさ」
「…………」
とにもかくにも、いよいよ明日は今年最後の1日。
「よし！（明日は）テレビの下に棚を作るぞ！」
「…………」
そんな年末の慌しい中（!?）、弟子屈町の広報誌１月号とともにエコバックが届いた。
最近は、町内でも「レジ袋削減」とか「お買い物にはマイバックを持参しましょう！」といった文字が目立つようになってきた。
同じ釧路管内の浜中町は、ことしの4月1日から町内のほぼ全小売店でレジ袋有料化を実現させた。
実施前は店舗側の反応として賛否あったようだが、いざ実施されると消費者側にもさほど混乱なく進んでいるという。
町民人口が少ないからという意見もあるかもしれないが、少ない人数でも文句をいう人がいるときはいるんである。
そこまでには至っていないわが弟子屈町だが、今年の夏にレジ袋削減推進委員会なるものを設立していろいろ作戦を練ってきたらしい。
その啓発活動の一つが今回のエコバック配布で、町内外の企業からの寄付によるものがほとんどだとか。
どもども（謝）。
買い物に行くとなると、２、３か所の店を立ち寄ることも少なくないのだが、そうなるとエコバックは常に２つ以上持ち歩いていなければならぬからな。
さっそくパッケージを開いてみる。
瞬時に「おっ！ ネギ採り（→ギョウジャニンニク）に使えるんでないかい？」という邪な考えがよぎらなくもなかったが、いかんいかん、コレはだからエコバックである。
ところで、「SMIRNOFF ICE
」って何だべ？
ロシア語みたいだけど？
果たして、ウオッカのスミノフをベースとしたレモンテイストのRTDであった。
ああ、そうかいそうかい。
…で？ あ、あーるてーでー？
RTD＝Ready To Drink、つまりグラスに移し変えず、栓を開けてそのままゴックンできるボトル飲みスタイルの低アルコール飲料のことで、クラブやディスコなどで若者を中心に爆発的な人気だそうだ。
1999年にイギリスで発売して以来、大ヒットを続けて今では世界80か国以上で愛飲されているそうな。
日本では2003年3月に発売したらしいが、すみません、まーったく存じ上げませんでした。
ビール派なもんで。
…って、再びすみません。ミエ張りました。発泡酒派なもんで（泣）。
お詫びといっちゃあなんですが、これだけ宣伝しておいたので、許せサッ○ロビール
。ところで、いただいておいてナンだが、＜Kussharo Factory＞の食材購入担当曰く、
「ちょっと小さいんだよなあ」
ふむ。確かに。
ためしに、350ml缶６本パックを入れてみたら超ぴったりであった。
さすが、サッポ○ビール
。地球温暖化防止のためにも、できることから。
ウレシパモシリ
2008年12月29日（月） くもり のち 晴れ
現地時間の1992年12月10日正午過ぎ（日本時間11日未明）、アメリカ・ニューヨークの国連本部で開催された「国際先住民年」の開幕記念式典で演説をしたのが野村義一氏である。
全国最大のアイヌ民族の団体である北海道ウタリ協会の理事長を、1964年から1996年までの32年間にわたって務めた。
「アイヌ民族は一方的に土地を奪われ、強制的に日本国民とされました」
「アイヌ民族はアイヌ語の使用を禁止され、伝統文化を否定され、経済生活を破壊されて抑圧と収奪の対象となり、深刻な差別を経験してきたのです」
約8分間におよんだ演説で、「ノムラ」の名を世界の先住民族団体に広く知らしめたのは、なんといっても結びの言葉であったと現在も語り継がれている。
「アイヌ語で大地のことをウレシパモシリ＜urespa mosir＞と呼ぶことがあります。『万物が互いに互いを育てあう大地』という意味です。冷戦が終わり、新しい国際秩序が模索されている時代に、先住民族と非先住民族との間の『新しいパートナーシップ』は時代の要請の応え、国際社会に大きく貢献することでしょう」
それから２年後の1994年11月24日。
アイヌ民族初となる国会議員、故・萱野茂氏によって参議院内閣委員会でアイヌ語が響いた。
議事録にはしっかりと、カタカナ表記で国会初のアイヌ語による演説内容が記されたのである。
両氏に共通していた思い−。
それは「アイヌがアイヌ語を、アイヌがアイヌの伝統文化を取り戻すこと」であった。
そのためには、常にアイヌ民族であることの誇りを忘れない、と。
野村義一氏は＜ainu mosir＞アイヌモシリにおける94年間の役目を終え、28日に＜kamuy mosir＞カムイモシリ神の国へと旅立たれた。
年末につき特別番組めじろ押しのテレビだが、とくに見たいモノがなかったので、だいぶ前に放映されて録画しておいた萱野茂氏を特集したビデオを久しぶりに見て、ちょっとしんみりした。
現地時間の1992年12月10日正午過ぎ（日本時間11日未明）、アメリカ・ニューヨークの国連本部で開催された「国際先住民年」の開幕記念式典で演説をしたのが野村義一氏である。
全国最大のアイヌ民族の団体である北海道ウタリ協会の理事長を、1964年から1996年までの32年間にわたって務めた。
「アイヌ民族は一方的に土地を奪われ、強制的に日本国民とされました」
「アイヌ民族はアイヌ語の使用を禁止され、伝統文化を否定され、経済生活を破壊されて抑圧と収奪の対象となり、深刻な差別を経験してきたのです」
約8分間におよんだ演説で、「ノムラ」の名を世界の先住民族団体に広く知らしめたのは、なんといっても結びの言葉であったと現在も語り継がれている。
「アイヌ語で大地のことをウレシパモシリ＜urespa mosir＞と呼ぶことがあります。『万物が互いに互いを育てあう大地』という意味です。冷戦が終わり、新しい国際秩序が模索されている時代に、先住民族と非先住民族との間の『新しいパートナーシップ』は時代の要請の応え、国際社会に大きく貢献することでしょう」
それから２年後の1994年11月24日。
アイヌ民族初となる国会議員、故・萱野茂氏によって参議院内閣委員会でアイヌ語が響いた。
議事録にはしっかりと、カタカナ表記で国会初のアイヌ語による演説内容が記されたのである。
両氏に共通していた思い−。
それは「アイヌがアイヌ語を、アイヌがアイヌの伝統文化を取り戻すこと」であった。
そのためには、常にアイヌ民族であることの誇りを忘れない、と。
野村義一氏は＜ainu mosir＞アイヌモシリにおける94年間の役目を終え、28日に＜kamuy mosir＞カムイモシリ神の国へと旅立たれた。
年末につき特別番組めじろ押しのテレビだが、とくに見たいモノがなかったので、だいぶ前に放映されて録画しておいた萱野茂氏を特集したビデオを久しぶりに見て、ちょっとしんみりした。
吹雪の日に思う27年後
2008年12月26日（金） すさまじき強風
でもって、きょうは朝から大荒れ。
昨日の雨といい、最近の天候はどうなっとるんだ。
降雪量はまったくたいしたことないのだが、風が強いのであちこちに吹き溜まりができてしまっている。
テレビでは、道内の交通網がすべてマヒしてしまっていることを繰り返し伝えているのであった。
それにしても、アメダスを見たら道東は屈斜路湖上空にだけ雲が集中してるでないの。
こういう日は…「堂々と」まったりできるってもんである。
だって、どうしようもないっしょ、ねえ。
外に出るのも億劫なので（というよりキケン）、家の中で活字でも追いかけるか…ってなことでふと目に留まったのは昨日付けの北海道新聞１面トップの記事。
http://www.hokkaido-np.co.jp/news/society/137164.php
103市町村 ５千人未満
2035年道内人口 東神楽、音更だけ増
厚生労働省の国立社会保障・人口問題研究所が、2035年の全国市区町村別の推計人口を発表したという。
なんでも、2005年に行われた国勢調査を基に自然増減や移動傾向などを加味した結果だそうで、どーんと道内全市町村の2005年実数と2035年予想がそれぞれ掲載されている一覧表は、一の位まできっちり数字化されているのがミョーに説得力を醸し出している。
おまけに、増加するのは東神楽と音更「だけ」なんですと（寂）。
よそさまを心配している場合ではないので、わが弟子屈町のことだけを採りあげてみるに−。
2005年には9023人だった人口が2035年には5563人だと！
ひょえー！ ちょっと減りすぎなんでないかい？
それでも、５千人以上ということは大健闘ってこと？
65歳以上の住民が半数以上＝いわゆる限界集落についても、道内では19の自治体が可能性を指摘されているのだが、こちらも弟子屈町は免れていた。
さらに大健闘ってこと？
いやいやいやいや、若い世代はますます頑張らねば、とわがコトのように神妙な気分になりつつハタと気がついた。
んっ!? ちょっとまてよ。
2035年って、何年後？
でもって、きょうは朝から大荒れ。
昨日の雨といい、最近の天候はどうなっとるんだ。
降雪量はまったくたいしたことないのだが、風が強いのであちこちに吹き溜まりができてしまっている。
テレビでは、道内の交通網がすべてマヒしてしまっていることを繰り返し伝えているのであった。
それにしても、アメダスを見たら道東は屈斜路湖上空にだけ雲が集中してるでないの。
こういう日は…「堂々と」まったりできるってもんである。
だって、どうしようもないっしょ、ねえ。
外に出るのも億劫なので（というよりキケン）、家の中で活字でも追いかけるか…ってなことでふと目に留まったのは昨日付けの北海道新聞１面トップの記事。
http://www.hokkaido-np.co.jp/news/society/137164.php
103市町村 ５千人未満
2035年道内人口 東神楽、音更だけ増
厚生労働省の国立社会保障・人口問題研究所が、2035年の全国市区町村別の推計人口を発表したという。
なんでも、2005年に行われた国勢調査を基に自然増減や移動傾向などを加味した結果だそうで、どーんと道内全市町村の2005年実数と2035年予想がそれぞれ掲載されている一覧表は、一の位まできっちり数字化されているのがミョーに説得力を醸し出している。
おまけに、増加するのは東神楽と音更「だけ」なんですと（寂）。
よそさまを心配している場合ではないので、わが弟子屈町のことだけを採りあげてみるに−。
2005年には9023人だった人口が2035年には5563人だと！
ひょえー！ ちょっと減りすぎなんでないかい？
それでも、５千人以上ということは大健闘ってこと？
65歳以上の住民が半数以上＝いわゆる限界集落についても、道内では19の自治体が可能性を指摘されているのだが、こちらも弟子屈町は免れていた。
さらに大健闘ってこと？
いやいやいやいや、若い世代はますます頑張らねば、とわがコトのように神妙な気分になりつつハタと気がついた。
んっ!? ちょっとまてよ。
2035年って、何年後？
ファッションショー
2008年12月25日（木） 雨 のち くもり
近来まれに見る、もとい、聞く大きな音で目が覚めた。
いやいやいやいや、降ってる降ってる。雨が。
21日から22日にかけて、11日よりも降り積もったと思われた雪だったが、この雨のおかげでほとんど姿を消してしまった。
出動した除雪車もフクザツな心境であろう。
なんとなく、除雪費もあっという間に消えてしまったような気がしなくもない。
まっ、こればっかりは…。
天気と泣く子には勝てないわけで。
ところで。
＜Kussharo Factory＞の看板犬は雨が大キライである。
外は雨が降っていると気づくと、玄関ドアから脚が前へ進まないどころか後ずさりする。
案の定、今朝は「テコでも動かないぞ！」状態であった。
そんな看板犬のようすを見て、ウルトラスーパー親ばか過保護なのが＜Kussharo Factory＞のスタッフである。
看板犬のわがままには勝てないのである。
というか、勝つつもりすらない。
「近いうちにカッパでも買ってやるべ」
「んだな」
とりあえず、きょうは何をして過ごそうかねえ、作業は何をする？ などとカルくミーティングを始めてまもなく事態は動いた。
「よし！ 行くべ」
「どこへさ？」
「北見あたり」
「へっ!?」
「たまには釧路とか中標津以外に行ってみるべ」
「な、何か買う物あるん？」
「看板犬のカッパだべや」
「あっ、もう（買うんかい）？」
そして−。
めんこい！ キュート！
けど、なんか、ぱっつんパッツンのように見えなくもない、よーな…。
本犬も心なしか不満気のご様子。
（心なしか、じゃなくて間違いなく、だべ by陰の声）
まあ、そのうち慣れるべ。
（慣れるべか？ By陰の声）
おかげさまで無事に３年日誌も入手いたしました。
近来まれに見る、もとい、聞く大きな音で目が覚めた。
いやいやいやいや、降ってる降ってる。雨が。
21日から22日にかけて、11日よりも降り積もったと思われた雪だったが、この雨のおかげでほとんど姿を消してしまった。
出動した除雪車もフクザツな心境であろう。
なんとなく、除雪費もあっという間に消えてしまったような気がしなくもない。
まっ、こればっかりは…。
天気と泣く子には勝てないわけで。
ところで。
＜Kussharo Factory＞の看板犬は雨が大キライである。
外は雨が降っていると気づくと、玄関ドアから脚が前へ進まないどころか後ずさりする。
案の定、今朝は「テコでも動かないぞ！」状態であった。
そんな看板犬のようすを見て、ウルトラスーパー親ばか過保護なのが＜Kussharo Factory＞のスタッフである。
看板犬のわがままには勝てないのである。
というか、勝つつもりすらない。
「近いうちにカッパでも買ってやるべ」
「んだな」
とりあえず、きょうは何をして過ごそうかねえ、作業は何をする？ などとカルくミーティングを始めてまもなく事態は動いた。
「よし！ 行くべ」
「どこへさ？」
「北見あたり」
「へっ!?」
「たまには釧路とか中標津以外に行ってみるべ」
「な、何か買う物あるん？」
「看板犬のカッパだべや」
「あっ、もう（買うんかい）？」
そして−。
めんこい！ キュート！
けど、なんか、ぱっつんパッツンのように見えなくもない、よーな…。
本犬も心なしか不満気のご様子。
（心なしか、じゃなくて間違いなく、だべ by陰の声）
まあ、そのうち慣れるべ。
（慣れるべか？ By陰の声）
おかげさまで無事に３年日誌も入手いたしました。
年の瀬に、「たかが」「されど」
2008年12月24日（水） くもり
「そういえば、最近はどこからもカレンダーが届かないんでないかい？」
「店頭で（カレンダーを）どうぞ、っていうところも減ったような？」
といったことで、世の中の不景気を敏感に察知する＜Kussharo Factory＞であった。
カレンダー＝いただく物であって、わざわざ買うほどの物ではないのである。
少なくとも＜Kussharo Factory＞にとっては。
だって、＜Kussharo Factory＞の店舗とー、作業小屋とー、自宅の居間とー…3本あれば十分で、３本以上あったら１室内に２本以上もかけられることになるべ？
本数的にはぜいたくを言わないのだが、「1日ごとに予定を書き込めるスペースがほしい」とか「友引が書いてあるのがいい」とか「啓蟄とか立秋とか書いてあるのがいい」とか「できれば月の満ち欠けなんぞも」と形式にはぜいたくを言うんである。
＜Kussharo Factory＞スタッフ１「そんなこと言ってない」
＜Kussharo Factory＞スタッフ２「ボクも」
＜Kussharo Factory＞スタッフ３「裏切り者！」
たいして予定がないからこそ、たまに入った予定は忘れがちだし。
田舎に住んでいる者にとっては冠婚葬祭というか葬祭が一大事。友引の存在「だけを」ことのほか重要視するのだ。
カレンダーはいただく物でも、買わねばならない物といったら日記帳である。
＜Kussharo Factory＞では3年日誌を愛用している。
中を見せられないのが残念だが、この中には＜pukusa＞ギョウジャニンニクを中心とした山菜の収穫状況やら＜maytake＞マイタケを中心としたキノコの収穫状況やら＜hat＞ヤマブドウを中心とした木の実の収穫状況といった「社外持ち出し禁止」の内容がてんこ盛りなんである。
もちろん、気象状況とかブログには書けないプライベートなことも書いてあるわけで、読み返してみるとなかなか楽しい。
購入時は３年日誌にするか5年日誌にするかで悩んだのだが、「（飽きて）５年ももたないかもしれん」と謙虚な姿勢で3年日誌にした。
よくよく考えれば、3年ももてば5年だってもちそうなもンだし、持続性のないヤツは3日とか１週間がもたないもンであろう。でないと、３日坊主という言葉の存在意義がないべ。
とにもかくにも2005年の暮れに購入した2006−2008年用の３年日誌がめでたく終了を迎えることとなったのである。
いやあ、頑張った。
ということで、当然のことながら新調すべく2009−2011年用を探しに都会へ行ったのである。
「おー、並んでる並んでる」
各種取り揃ってまーす、と言いたげな売り場を前にして、３年日誌を片っ端から手にとってみる。
……んっ!?
何かが違う。
何種類かの３年日誌を手にとって見比べてみたが、違う！
求めているのはこういうんじゃなーい！
３年間に染み付いた習慣というのは、そう簡単に修正できるものではないのである。
なにが違うかって、あーた！
時系列が逆になっているんである！
＜Kussharo Factory＞が愛用していた３年日誌は、タテに１週間分の日付と記入スペースがあり、ヨコに2006、2007、2008となっているものであった。
しかーし！
近ごろの日誌ときたら、全部が全部、タテが年号でヨコに日付と記入スペースがあるのだ。
データ管理を重点に置く日誌としたら、これはヒジョーに使いにくいんでないかい？
（…って、データを重視する日誌として使う人が少ないんでないかい？ By陰の声）
なんとなくイヤ〜な予感がしつつも、あきらめきれない＜Kussharo Factory＞の日誌記録士は、花の都・東京に存在する発行元にまで電話をかけた。
丁寧な対応のお姉さんに戦闘意欲マンマンで「商品番号○○○○の3年日誌についてなのだが」と言い終わるか終わらないかのうちに、お姉さんはおっしゃった。
「申し訳ありません。そちらの商品はすでに廃版となっております」
あっ…やっぱり。
それでも、なお食い下がる往生際の悪さ。
「いま売り場にある日誌って、時系列が逆なんですな」
「はい。こちらの形式のほうが使いやすいというユーザーさまからのご要望が多くございまして」
玉砕…。
あー、そうですかい。
というわけで、いまだに日誌を新調できないでいるのであった。
次回、都会へ行ったときになんとしても購入せねば、新年になっちまう（焦）。
「そういえば、最近はどこからもカレンダーが届かないんでないかい？」
「店頭で（カレンダーを）どうぞ、っていうところも減ったような？」
といったことで、世の中の不景気を敏感に察知する＜Kussharo Factory＞であった。
カレンダー＝いただく物であって、わざわざ買うほどの物ではないのである。
少なくとも＜Kussharo Factory＞にとっては。
だって、＜Kussharo Factory＞の店舗とー、作業小屋とー、自宅の居間とー…3本あれば十分で、３本以上あったら１室内に２本以上もかけられることになるべ？
本数的にはぜいたくを言わないのだが、「1日ごとに予定を書き込めるスペースがほしい」とか「友引が書いてあるのがいい」とか「啓蟄とか立秋とか書いてあるのがいい」とか「できれば月の満ち欠けなんぞも」と形式にはぜいたくを言うんである。
＜Kussharo Factory＞スタッフ１「そんなこと言ってない」
＜Kussharo Factory＞スタッフ２「ボクも」
＜Kussharo Factory＞スタッフ３「裏切り者！」
たいして予定がないからこそ、たまに入った予定は忘れがちだし。
田舎に住んでいる者にとっては冠婚葬祭というか葬祭が一大事。友引の存在「だけを」ことのほか重要視するのだ。
カレンダーはいただく物でも、買わねばならない物といったら日記帳である。
＜Kussharo Factory＞では3年日誌を愛用している。
中を見せられないのが残念だが、この中には＜pukusa＞ギョウジャニンニクを中心とした山菜の収穫状況やら＜maytake＞マイタケを中心としたキノコの収穫状況やら＜hat＞ヤマブドウを中心とした木の実の収穫状況といった「社外持ち出し禁止」の内容がてんこ盛りなんである。
もちろん、気象状況とかブログには書けないプライベートなことも書いてあるわけで、読み返してみるとなかなか楽しい。
購入時は３年日誌にするか5年日誌にするかで悩んだのだが、「（飽きて）５年ももたないかもしれん」と謙虚な姿勢で3年日誌にした。
よくよく考えれば、3年ももてば5年だってもちそうなもンだし、持続性のないヤツは3日とか１週間がもたないもンであろう。でないと、３日坊主という言葉の存在意義がないべ。
とにもかくにも2005年の暮れに購入した2006−2008年用の３年日誌がめでたく終了を迎えることとなったのである。
いやあ、頑張った。
ということで、当然のことながら新調すべく2009−2011年用を探しに都会へ行ったのである。
「おー、並んでる並んでる」
各種取り揃ってまーす、と言いたげな売り場を前にして、３年日誌を片っ端から手にとってみる。
……んっ!?
何かが違う。
何種類かの３年日誌を手にとって見比べてみたが、違う！
求めているのはこういうんじゃなーい！
３年間に染み付いた習慣というのは、そう簡単に修正できるものではないのである。
なにが違うかって、あーた！
時系列が逆になっているんである！
＜Kussharo Factory＞が愛用していた３年日誌は、タテに１週間分の日付と記入スペースがあり、ヨコに2006、2007、2008となっているものであった。
しかーし！
近ごろの日誌ときたら、全部が全部、タテが年号でヨコに日付と記入スペースがあるのだ。
データ管理を重点に置く日誌としたら、これはヒジョーに使いにくいんでないかい？
（…って、データを重視する日誌として使う人が少ないんでないかい？ By陰の声）
なんとなくイヤ〜な予感がしつつも、あきらめきれない＜Kussharo Factory＞の日誌記録士は、花の都・東京に存在する発行元にまで電話をかけた。
丁寧な対応のお姉さんに戦闘意欲マンマンで「商品番号○○○○の3年日誌についてなのだが」と言い終わるか終わらないかのうちに、お姉さんはおっしゃった。
「申し訳ありません。そちらの商品はすでに廃版となっております」
あっ…やっぱり。
それでも、なお食い下がる往生際の悪さ。
「いま売り場にある日誌って、時系列が逆なんですな」
「はい。こちらの形式のほうが使いやすいというユーザーさまからのご要望が多くございまして」
玉砕…。あー、そうですかい。
というわけで、いまだに日誌を新調できないでいるのであった。
次回、都会へ行ったときになんとしても購入せねば、新年になっちまう（焦）。
天然のカキ氷
2008年12月22日（月） 曇り のち 晴れ
なんだかんだ結構、降った。
昨日の昼過ぎから降り始めた雪は、結局、＜Kussharo Factory＞の気象記録士の観測によると18cmと前回（11日）よりも多かった。
ただし、今回の雪は前回と比べてだいぶ水分が少ないサラサラ雪で、間に空気がだいぶ含まれていたのである。
シロップをかけるとウマそうではあったが、お腹をこわしそうでもあったので食べるのはヤメておいた。
だから、上から圧力をかけたら＝押し固めたらたぶんたいした量ではなさそうな。
ちなみに観測地点は毎度おなじみMyポストの上である。
でもって、実質の量はたいしたことがなさそうでも見た目の量が多かったので（!?）今シーズン初めてとなる除雪車の出動と相成った。
記念撮影でも…とデジタルカメラを準備しているうちに、ぐわわわわわわ〜ん！と轟音を残してあっという間に去って行ってしまった。
＜Kussharo Factory＞の看板犬もあっけにとられ…。
「スゴイね。頼もしいね」
「うん」
屈斜路コタンを担当している除雪車＝者は、相変わらず仕事が上手で早い。
今から５年ほど前の平成15年度には１億7705万円もかかったというか、かけられた弟子屈町の除雪費であるが、平成19年度は8100万円。
降雪量の増減がモロに反映する話ではあるが財政事情ももちろん影響していて、除雪箇所を減らすなど苦肉の対策を採っているのが実情である。
＜Kussharo Factory＞的には、「財政も逼迫しているんだべ？ これぐらいの雪だったら（除雪車が）出なくてもいいんでないかい？」と思ったりもするが、そう思わない町民もいるだろうから、まあいいか。
家の周りはそんなに降らなくてもいいんだけど、スノーシューは楽しみたいんだよね。
そこのところ、よろしくお願いします。
…って、誰に？
なんだかんだ結構、降った。
昨日の昼過ぎから降り始めた雪は、結局、＜Kussharo Factory＞の気象記録士の観測によると18cmと前回（11日）よりも多かった。
ただし、今回の雪は前回と比べてだいぶ水分が少ないサラサラ雪で、間に空気がだいぶ含まれていたのである。
シロップをかけるとウマそうではあったが、お腹をこわしそうでもあったので食べるのはヤメておいた。
だから、上から圧力をかけたら＝押し固めたらたぶんたいした量ではなさそうな。
ちなみに観測地点は毎度おなじみMyポストの上である。
でもって、実質の量はたいしたことがなさそうでも見た目の量が多かったので（!?）今シーズン初めてとなる除雪車の出動と相成った。
記念撮影でも…とデジタルカメラを準備しているうちに、ぐわわわわわわ〜ん！と轟音を残してあっという間に去って行ってしまった。
＜Kussharo Factory＞の看板犬もあっけにとられ…。
「スゴイね。頼もしいね」
「うん」
屈斜路コタンを担当している除雪車＝者は、相変わらず仕事が上手で早い。
今から５年ほど前の平成15年度には１億7705万円もかかったというか、かけられた弟子屈町の除雪費であるが、平成19年度は8100万円。
降雪量の増減がモロに反映する話ではあるが財政事情ももちろん影響していて、除雪箇所を減らすなど苦肉の対策を採っているのが実情である。
＜Kussharo Factory＞的には、「財政も逼迫しているんだべ？ これぐらいの雪だったら（除雪車が）出なくてもいいんでないかい？」と思ったりもするが、そう思わない町民もいるだろうから、まあいいか。
家の周りはそんなに降らなくてもいいんだけど、スノーシューは楽しみたいんだよね。
そこのところ、よろしくお願いします。
…って、誰に？
冬至の日に逢ういとこ
2008年12月21日（日） くもり のち 雪
本日は冬至。
くわ〜しく説明されると実際はちとズレが生じるようだが、一般的には「昼が最も短く、夜が最も長い日」ということで落ち着いているので、そういうことにする。
もっとも、きょうの屈斜路コタンは朝からどんよりと「雪を降らせるべ！」とヤル気マンマンな雲が立ち込めていて、案の定というか予報どおりに昼過ぎから雪が降り始めてそのまま日没を迎えてしまったうえ、サッカーFIFAクラブワールドカップの決勝が終わった時点でもまだ止んでいない。一体、どこからが昼でどこからが夜なのかもわからない状態の冬至であった。
「かぼちゃ、食べなきゃだな」−。
お隣の国、中国では餃子を食べる習慣があるとかで、＜Kussharo Factory＞の餃子大好きスタッフはうらやましい限りである。いかんせん、ここは中国ではないのでいたし方あるまい。
日本各地、いろいろな風習がありましょうが、＜Kussharo Factory＞の農耕民族出身スタッフも「冬至＝かぼちゃ＆柚子湯」というのは定番中の定番。
文句のつけようなし！
が。
かぼちゃに小豆を加えるのは北海道に上陸してから初めて目にするものであった。
数年前の冬至の日。ご近所のお姉さまからおすそ分けしていただいた煮かぼちゃを見て、目がテンになっていたような…。
「なして、かぼちゃに小豆を加えなきゃいかんのだ！ それぞれそのまま食べればいいべや！」
と、北海道弁でまくしたてていたものである。
ひとしきり落ち着いてから、「まあ、赤飯に甘納豆を入れるくらいだもんな」とヘンな納得をしていたが、甘納豆赤飯はどうやら北海道でもほんの一部＝釧路近辺？の食文化らしいけど、かぼちゃに小豆を加える煮物は何も作った人が年配だったからというわけでもないし、北海道のみならず存在しているらしいから、これはもう、れっきとした風習である。
スーパーマーケットの広告ちらしでも、かぼちゃとセットで小豆が掲載されているもんな。
抵抗力をつけるというカロチンを多く含むかぼちゃを食べることで風邪をひかないように−。
「冬至＝湯治」「融通がきくよう＝柚子」といったようにダブルでシャレを利かせた。
（なして融通を利かせるん？ by陰の声…はて？）
どうやら小豆に関しても、「赤い色が災厄を祓う」という中国思想の影響を受けているらしい。
アイヌだって、かぼちゃに風邪薬ともいうべき＜sikerepe＞キハダの実を入れたりして食べたっしょ。
古今東西、無病息災を祈る気持ちに変わりはないということだ。
（これが＜Kussharo Factory＞の「いとこ煮」。風邪予防のため、大事に冷凍保存してある＜pukusa＞ギョウジャニンニクもセット
）
ところで。
かぼちゃと小豆を煮た料理は、れっきとした名称がついている。
すなわち、「いとこ煮」。
なんでも、小豆やかぼちゃだけでなく、ごぼうや大根、にんじんなどを煮るときは堅いものから順々に＝追い追い、つまり「甥甥」とか、それぞれ＝めいめい、つまり「姪姪」という言葉にひっかけている…らしい。
はたまた、ものは違っても同じ野菜＝親戚筋…ということから、らしい。
その関係がなして「いとこ」で落ち着いたのかは、もう、なんていうか、触れてはいけない部分なんだべな…。
本日は冬至。
くわ〜しく説明されると実際はちとズレが生じるようだが、一般的には「昼が最も短く、夜が最も長い日」ということで落ち着いているので、そういうことにする。
もっとも、きょうの屈斜路コタンは朝からどんよりと「雪を降らせるべ！」とヤル気マンマンな雲が立ち込めていて、案の定というか予報どおりに昼過ぎから雪が降り始めてそのまま日没を迎えてしまったうえ、サッカーFIFAクラブワールドカップの決勝が終わった時点でもまだ止んでいない。一体、どこからが昼でどこからが夜なのかもわからない状態の冬至であった。
「かぼちゃ、食べなきゃだな」−。
お隣の国、中国では餃子を食べる習慣があるとかで、＜Kussharo Factory＞の餃子大好きスタッフはうらやましい限りである。いかんせん、ここは中国ではないのでいたし方あるまい。
日本各地、いろいろな風習がありましょうが、＜Kussharo Factory＞の農耕民族出身スタッフも「冬至＝かぼちゃ＆柚子湯」というのは定番中の定番。
文句のつけようなし！
が。
かぼちゃに小豆を加えるのは北海道に上陸してから初めて目にするものであった。
数年前の冬至の日。ご近所のお姉さまからおすそ分けしていただいた煮かぼちゃを見て、目がテンになっていたような…。
「なして、かぼちゃに小豆を加えなきゃいかんのだ！ それぞれそのまま食べればいいべや！」
と、北海道弁でまくしたてていたものである。
ひとしきり落ち着いてから、「まあ、赤飯に甘納豆を入れるくらいだもんな」とヘンな納得をしていたが、甘納豆赤飯はどうやら北海道でもほんの一部＝釧路近辺？の食文化らしいけど、かぼちゃに小豆を加える煮物は何も作った人が年配だったからというわけでもないし、北海道のみならず存在しているらしいから、これはもう、れっきとした風習である。
スーパーマーケットの広告ちらしでも、かぼちゃとセットで小豆が掲載されているもんな。
抵抗力をつけるというカロチンを多く含むかぼちゃを食べることで風邪をひかないように−。
「冬至＝湯治」「融通がきくよう＝柚子」といったようにダブルでシャレを利かせた。
（なして融通を利かせるん？ by陰の声…はて？）
どうやら小豆に関しても、「赤い色が災厄を祓う」という中国思想の影響を受けているらしい。
アイヌだって、かぼちゃに風邪薬ともいうべき＜sikerepe＞キハダの実を入れたりして食べたっしょ。
古今東西、無病息災を祈る気持ちに変わりはないということだ。
（これが＜Kussharo Factory＞の「いとこ煮」。風邪予防のため、大事に冷凍保存してある＜pukusa＞ギョウジャニンニクもセット
）ところで。
かぼちゃと小豆を煮た料理は、れっきとした名称がついている。
すなわち、「いとこ煮」。
なんでも、小豆やかぼちゃだけでなく、ごぼうや大根、にんじんなどを煮るときは堅いものから順々に＝追い追い、つまり「甥甥」とか、それぞれ＝めいめい、つまり「姪姪」という言葉にひっかけている…らしい。
はたまた、ものは違っても同じ野菜＝親戚筋…ということから、らしい。
その関係がなして「いとこ」で落ち着いたのかは、もう、なんていうか、触れてはいけない部分なんだべな…。
再び「デルス・ウザーラ」考
2008年12月19日（金） 晴れ のち くもり
昨日はなんと雨（この時期に！）が降ったもんだから雪がどんどん解ける、解ける。
埋もれてしまって救出できなかった薪たちが姿を現したので、これ幸いとばかりに片付けることができた。
きょうは午前中から室内の小掃除。
汚れまくっているのと根気のない性格が相まって、半日が限度である。
あーこわい、こわい（＝北海道弁で「疲れた」の意）。
残りの半日は？…いろいろ…やることあるんでいっ！
さて。
初めにお断りしておきますが、本日の文章も長いです。なにせヒマなもんで。
ですからヒマのない方は、ヒマがあるときにお読みになることをおススメいたします、はい。
12月６日に（BS放送で）巨匠・黒澤明監督による映画「デルス・ウザーラ」を観て、なにが気になったかって、主人公が「ゴリド（族）」といったことである。
民族、とくに北方地域に暮らす人たちに関心がある＜Kussharo Factory＞のスタッフだが、「ゴリド」という民族名を聞いたことがなかったのである。
関心があるといったって、専門家ではないのだから当然のごとく何から何まで知っているわけじゃない。
つまり、聞いたことがなくてもそれはそれで「あーそうかい」ってな感じではあるのだが、なんとなく気になってしまった。
気になり始めるととことん気になってしまうタイプなので、ヒマだったことだし、ちょっと調べてみたのであった。
でもって、調べ始めたらこれがまた、たまたまそのころに読んでいた本ともリンクしてしまったりと、広がっちまって収拾がつかず…。
まっ、「こんなこと」ができるヒマがあるというのも、ある意味ぜいたくなのかも。
（ヒマがあるんなら大掃除すればあ？ by陰の声）
とりあえず、「こんなこと」をしてみた結果、ゴリドというのは現在のツングース系ナーナイ族のことであった。
アムール川流域に暮らし、夏は漁労、冬は動物猟やクロテンの飼育を生業とする。
ナーナイはどちらかというと川の民で、山の民は居住地域もナーナイに近いウデヘ族といった印象が強かったりもするが!?
いずれにしろ両民族とも沿海州各地に住んでいたのだが、ソ連時代に集団化され、伝統的な生活から雇われ人として組織の中で働かされることが多くなってしまったようだ。
北方民族について、ちょっと知りたいときにページをめくる手持ちの本が、コレ。
ここしばらく読み返していなかったのだが、ナーナイとウデヘの項目に「デルス・ウザーラ」が取り上げられていた。
このあたりの、民族的特徴や違いをもとに論評した「デルス・ウザーラ」も興味深い内容である。
アムール川は中国との国境であり、中国名は黒龍江という。
ナーナイにしてもウデヘにしても、生活圏がこの川を挟んでいるために同族でありながら異国にそれぞれ暮らす人たちが存在することになる。
ナーナイは中国名でホジェン族と呼ばれる。
で、たまたまそのころに読んでいた本というのが、コレ。
掲載されている56民族のイラストの中で、アイヌ模様に一番近いデザインの衣装をまとっていたのがホジェンであったのは、なかなか面白い発見であった。
衣装といえば、徳川時代に珍重された蝦夷錦（山丹服）とは中国の江南地方で作られた絹織物で、ウデヘやナーナイといった民族によってアムール川まで運ばれ、アイヌの手を経て松前藩へ渡ったとされている。
−と、いったように、まあ、民族の話は始めるとキリがないほど奥のふかーいテーマであるし、何度も言うが何から何まで知っているわけではないので長く話すとボロが出るのは間違いない。なので、このあたりでヤメておくことにする。
関心のある方はご自分で調べてね。
映画は、1900年代の初めに政府から地質調査などの命をうけたロシアの探検家一行がシベリアの沿海州、ウスリー地方を歩いた記録である。
隊長を務めたウラジミール・アルセーニエフ氏による同名本が原作となっている。
一行は、道中で偶然に出会ったゴリド族の猟師デルス・ウザーラをガイド役として一帯を測量しながら歩いたのだが、さまざまな場面で自然の中で生きるデルスの知恵や先見性に助けられ、感心させられるのである。
＜Kussharo Factory＞としては、この映画「デルス・ウザーラ」を観て、なにに感心したかって、「映画＝5分も待たず確実に成果の出る睡眠導入剤」といってはばからない某スタッフがうたた寝さえもすることなく、最初から最後まで見尽くしたことである。あー、たまげた…ってゆーか、それぐらいすばらしい映画だったということで。
なにせ映画を観ているってのに、＜Kussharo Factory＞スタッフ同士の会話が多いこと多いこと。映画館だったら即刻退席を命じられる客である。
デルス曰く、「天然痘で家族を亡くし、家もない」
＜Kussharo Factory＞スタッフ曰く、「アイヌだって開拓という名のもとに、和人が入ってきたことで天然痘とか結核までもが持ち込まれてエラい目に遭ったぞ」
「んだ、んだ」
アイヌが＜pakorkamuy＝pa（病、流行病）kor（持つ、司る）kamuy（神）＞として恐れた神は疱瘡神という。このカムイが歩き回って病気をばらまいているのだ、と。寿命を支配するともいわれていたこの神は、あられもようの着物を着ているとされた。それはつまり、天然痘にかかると体表に出現する斑点を表しているそうだ。
江戸時代末期はアイヌの人口が激減するほど、この神は大暴れしたという記録が残っている。
興味のある方は、こんな本も。
（絵本だけに、わかりやすいです）。
デルスは、木に刻まれた斧を入れた跡や雪の上に残っていた人間の足跡から、それがどんな人物が残したものかを言い当てた−。
「雪の上の足跡なら、動物のだってわかるぞ！」
キタキツネとイヌとネコの違いも？
「それは難しい」
……。
「＜kamuy＞（この場面では）ヒグマは間違えない！」
そりゃそうだべや。
と、まあ、シーンが変わるごとにこんな調子で観続けていた、もとい、しゃべり続けていたので寝るどころではなかったのである。
「金も必要以上の食べ物もいらない。クロテンや鹿を探す」
んだ、んだ。同感。
いまや北海道では、採集狩猟民族よりも内地からやってくるハンターのほうが鹿を持っていっちまうけど。
１年後に再会した隊長とデルスの会話には涙が出た。
隊：「この冬はどうだった？ クロテンはとれたか？」
デ：「いっぱいとれた。お金もいっぱい。でもお金全部ない」
隊：「えっ？」
デ：「商人 金くれる。酒場も行く。酒飲ませてくれる。でも気がつくと金も商人もいない。わし、なぜだかわからない」
隊：「……」
＜Kussharo Factory＞のスタッフも隊長と同じく、言葉を失っちまった。
アイヌと同じだねえ。
うん…。
映画はそして、人間が生きている以上は避けられない問題へと進んで行く。
「老い」である。
一人で暮らし、ましてや猟師という人物が最も恐れる事態と言っても過言ではない。
デルスもまた、山の中でその事実に直面するのである。老いによって目が見えにくくなっているということに気づくのだ。
ショックをうけるデルスを、隊長は都会にある自宅に連れてきて面倒をみる。
けれど、当たり前のことだが「何から何まで揃っている便利な生活」に馴染めるわけがない。
まるで、「わーい、わーい！ 札幌に行くぞお！」「東急ハ○ズと、藤井大丸セン○ラルと…」と行く前はさんざん盛り上がるのに、いざ札幌に到着すると「人がいっぱいいて息苦しい」「山が見えない」「早く屈斜路に帰るべ」と思いっきり盛り下がる＜Kussharo Factory＞のスタッフのようである!?
…とりあえず、札幌は2日が限度。
話は映画に戻る。
どうしても馴染めないどころか、かえって精神的にもよろしくないことを悟った隊長は、デルスが山に帰ることを了承し、１本のライフル銃を贈るのである。
当時としては最新鋭のライフル銃であり、「照準も合わせやすいから、目が悪くても使える」という隊長の心がこもったプレゼントであった。
デルスはしっかりと、隊長の気持ちとライフル銃を受け取って都会を去ったのである。
そして間もなく、隊長のもとに連絡が入る。
「あなたの連絡先を記した紙片をもったゴリドの他殺体が発見されたので確認してほしい」と。
急ぎ駆けつけた隊長に警察官はいった。
「最新鋭のライフルを持っていたんですか？ なるほど、それでわかった。そのライフルを狙った殺人ですね」−。
この映画のオープニングは、大勢の人が行き交う賑やかなシーンで、一人の男性が墓地を探すところから始まる。
開拓が一気に進んでいたその場所では、墓地の目印であったはずの大木も切り倒されてしまって跡形もなく、探し当てる術もなかった。
墓地を探す男性が、原作者であり探検隊長であったウラジミール・アルセーニエフであり、そこから彼の回想として物語が始まるのだ。
映画「デルス・ウザーラ」は、今年10月に行われた東京国際映画祭の「エコ部門」で上映されたそうだ。
自然回帰という言葉とともに、いま、さまざまな民族の生き方が見直されたり賞賛を浴びたりしている風潮がある。
とはいえ、世界各地の先住民族に限らず、昔の日本人だって同じような生活はしてきたはずだ。
自然の中で生きてきた民族、というか人間としてはごく当たり前のこと−。
だから、１年ぶりに再会したデルスと隊長との会話やエンディングシーンのほうがよっぽど心に響くのであった。
昨日はなんと雨（この時期に！）が降ったもんだから雪がどんどん解ける、解ける。
埋もれてしまって救出できなかった薪たちが姿を現したので、これ幸いとばかりに片付けることができた。
きょうは午前中から室内の小掃除。
汚れまくっているのと根気のない性格が相まって、半日が限度である。
あーこわい、こわい（＝北海道弁で「疲れた」の意）。
残りの半日は？…いろいろ…やることあるんでいっ！
さて。
初めにお断りしておきますが、本日の文章も長いです。なにせヒマなもんで。
ですからヒマのない方は、ヒマがあるときにお読みになることをおススメいたします、はい。
12月６日に（BS放送で）巨匠・黒澤明監督による映画「デルス・ウザーラ」を観て、なにが気になったかって、主人公が「ゴリド（族）」といったことである。
民族、とくに北方地域に暮らす人たちに関心がある＜Kussharo Factory＞のスタッフだが、「ゴリド」という民族名を聞いたことがなかったのである。
関心があるといったって、専門家ではないのだから当然のごとく何から何まで知っているわけじゃない。
つまり、聞いたことがなくてもそれはそれで「あーそうかい」ってな感じではあるのだが、なんとなく気になってしまった。
気になり始めるととことん気になってしまうタイプなので、ヒマだったことだし、ちょっと調べてみたのであった。
でもって、調べ始めたらこれがまた、たまたまそのころに読んでいた本ともリンクしてしまったりと、広がっちまって収拾がつかず…。
まっ、「こんなこと」ができるヒマがあるというのも、ある意味ぜいたくなのかも。
（ヒマがあるんなら大掃除すればあ？ by陰の声）
とりあえず、「こんなこと」をしてみた結果、ゴリドというのは現在のツングース系ナーナイ族のことであった。
アムール川流域に暮らし、夏は漁労、冬は動物猟やクロテンの飼育を生業とする。
ナーナイはどちらかというと川の民で、山の民は居住地域もナーナイに近いウデヘ族といった印象が強かったりもするが!?
いずれにしろ両民族とも沿海州各地に住んでいたのだが、ソ連時代に集団化され、伝統的な生活から雇われ人として組織の中で働かされることが多くなってしまったようだ。
北方民族について、ちょっと知りたいときにページをめくる手持ちの本が、コレ。
ここしばらく読み返していなかったのだが、ナーナイとウデヘの項目に「デルス・ウザーラ」が取り上げられていた。
このあたりの、民族的特徴や違いをもとに論評した「デルス・ウザーラ」も興味深い内容である。
アムール川は中国との国境であり、中国名は黒龍江という。
ナーナイにしてもウデヘにしても、生活圏がこの川を挟んでいるために同族でありながら異国にそれぞれ暮らす人たちが存在することになる。
ナーナイは中国名でホジェン族と呼ばれる。
で、たまたまそのころに読んでいた本というのが、コレ。
掲載されている56民族のイラストの中で、アイヌ模様に一番近いデザインの衣装をまとっていたのがホジェンであったのは、なかなか面白い発見であった。
衣装といえば、徳川時代に珍重された蝦夷錦（山丹服）とは中国の江南地方で作られた絹織物で、ウデヘやナーナイといった民族によってアムール川まで運ばれ、アイヌの手を経て松前藩へ渡ったとされている。
−と、いったように、まあ、民族の話は始めるとキリがないほど奥のふかーいテーマであるし、何度も言うが何から何まで知っているわけではないので長く話すとボロが出るのは間違いない。なので、このあたりでヤメておくことにする。
関心のある方はご自分で調べてね。
映画は、1900年代の初めに政府から地質調査などの命をうけたロシアの探検家一行がシベリアの沿海州、ウスリー地方を歩いた記録である。
隊長を務めたウラジミール・アルセーニエフ氏による同名本が原作となっている。
一行は、道中で偶然に出会ったゴリド族の猟師デルス・ウザーラをガイド役として一帯を測量しながら歩いたのだが、さまざまな場面で自然の中で生きるデルスの知恵や先見性に助けられ、感心させられるのである。
＜Kussharo Factory＞としては、この映画「デルス・ウザーラ」を観て、なにに感心したかって、「映画＝5分も待たず確実に成果の出る睡眠導入剤」といってはばからない某スタッフがうたた寝さえもすることなく、最初から最後まで見尽くしたことである。あー、たまげた…ってゆーか、それぐらいすばらしい映画だったということで。
なにせ映画を観ているってのに、＜Kussharo Factory＞スタッフ同士の会話が多いこと多いこと。映画館だったら即刻退席を命じられる客である。
デルス曰く、「天然痘で家族を亡くし、家もない」
＜Kussharo Factory＞スタッフ曰く、「アイヌだって開拓という名のもとに、和人が入ってきたことで天然痘とか結核までもが持ち込まれてエラい目に遭ったぞ」
「んだ、んだ」
アイヌが＜pakorkamuy＝pa（病、流行病）kor（持つ、司る）kamuy（神）＞として恐れた神は疱瘡神という。このカムイが歩き回って病気をばらまいているのだ、と。寿命を支配するともいわれていたこの神は、あられもようの着物を着ているとされた。それはつまり、天然痘にかかると体表に出現する斑点を表しているそうだ。
江戸時代末期はアイヌの人口が激減するほど、この神は大暴れしたという記録が残っている。
興味のある方は、こんな本も。
（絵本だけに、わかりやすいです）。
デルスは、木に刻まれた斧を入れた跡や雪の上に残っていた人間の足跡から、それがどんな人物が残したものかを言い当てた−。
「雪の上の足跡なら、動物のだってわかるぞ！」
キタキツネとイヌとネコの違いも？
「それは難しい」
……。
「＜kamuy＞（この場面では）ヒグマは間違えない！」
そりゃそうだべや。
と、まあ、シーンが変わるごとにこんな調子で観続けていた、もとい、しゃべり続けていたので寝るどころではなかったのである。
「金も必要以上の食べ物もいらない。クロテンや鹿を探す」
んだ、んだ。同感。
いまや北海道では、採集狩猟民族よりも内地からやってくるハンターのほうが鹿を持っていっちまうけど。
１年後に再会した隊長とデルスの会話には涙が出た。
隊：「この冬はどうだった？ クロテンはとれたか？」
デ：「いっぱいとれた。お金もいっぱい。でもお金全部ない」
隊：「えっ？」
デ：「商人 金くれる。酒場も行く。酒飲ませてくれる。でも気がつくと金も商人もいない。わし、なぜだかわからない」
隊：「……」
＜Kussharo Factory＞のスタッフも隊長と同じく、言葉を失っちまった。
アイヌと同じだねえ。
うん…。
映画はそして、人間が生きている以上は避けられない問題へと進んで行く。
「老い」である。
一人で暮らし、ましてや猟師という人物が最も恐れる事態と言っても過言ではない。
デルスもまた、山の中でその事実に直面するのである。老いによって目が見えにくくなっているということに気づくのだ。
ショックをうけるデルスを、隊長は都会にある自宅に連れてきて面倒をみる。
けれど、当たり前のことだが「何から何まで揃っている便利な生活」に馴染めるわけがない。
まるで、「わーい、わーい！ 札幌に行くぞお！」「東急ハ○ズと、藤井大丸セン○ラルと…」と行く前はさんざん盛り上がるのに、いざ札幌に到着すると「人がいっぱいいて息苦しい」「山が見えない」「早く屈斜路に帰るべ」と思いっきり盛り下がる＜Kussharo Factory＞のスタッフのようである!?
…とりあえず、札幌は2日が限度。
話は映画に戻る。
どうしても馴染めないどころか、かえって精神的にもよろしくないことを悟った隊長は、デルスが山に帰ることを了承し、１本のライフル銃を贈るのである。
当時としては最新鋭のライフル銃であり、「照準も合わせやすいから、目が悪くても使える」という隊長の心がこもったプレゼントであった。
デルスはしっかりと、隊長の気持ちとライフル銃を受け取って都会を去ったのである。
そして間もなく、隊長のもとに連絡が入る。
「あなたの連絡先を記した紙片をもったゴリドの他殺体が発見されたので確認してほしい」と。
急ぎ駆けつけた隊長に警察官はいった。
「最新鋭のライフルを持っていたんですか？ なるほど、それでわかった。そのライフルを狙った殺人ですね」−。
この映画のオープニングは、大勢の人が行き交う賑やかなシーンで、一人の男性が墓地を探すところから始まる。
開拓が一気に進んでいたその場所では、墓地の目印であったはずの大木も切り倒されてしまって跡形もなく、探し当てる術もなかった。
墓地を探す男性が、原作者であり探検隊長であったウラジミール・アルセーニエフであり、そこから彼の回想として物語が始まるのだ。
映画「デルス・ウザーラ」は、今年10月に行われた東京国際映画祭の「エコ部門」で上映されたそうだ。
自然回帰という言葉とともに、いま、さまざまな民族の生き方が見直されたり賞賛を浴びたりしている風潮がある。
とはいえ、世界各地の先住民族に限らず、昔の日本人だって同じような生活はしてきたはずだ。
自然の中で生きてきた民族、というか人間としてはごく当たり前のこと−。
だから、１年ぶりに再会したデルスと隊長との会話やエンディングシーンのほうがよっぽど心に響くのであった。
見たというか見せられたというか
2008年12月14日（日） 晴れ
外仕事（＝薪を片付ける前に雪が積もってしまったので掘り出す作業・号泣）を頑張った＜Kussharo Factory＞のスタッフ二人が一息入れるべく、家の中で休憩していたときのこと。
ふと外を見ると、何やら動く物体が。
むむっ!? 茶色の毛で覆われた体といい体の大きさといい、か、看板犬？
…は、今、足元で爆睡中…。するってえと？
アイヌ語では全道的に＜cironnup＝ci（我々が）ronnu（たくさん・どっさり殺す）p（もの）＞と呼ばれるキタキツネだ。
一般的にはキツネを指す言葉だが、広い意味では山でどっさり捕れる獣全般を表したとされる。たとえば、
＜ruo cironnup＝ru（縞）o（ついている）→縞のついているけだもの＞シマリス
＜worun cironnup＝wor（水）un（にいる）→水にいるけだもの＞カワウソ
＜pon cironnup＝pon（小さい）→小さいけだもの＞エゾテン
＜upas cironnup＝upas（雪）→冬になると雪のように白くなるけだもの＞エゾイタチ
−といったように。
屈斜路では、＜kimotpe＝kim（山）ot（たくさんいる）pe（もの）＞という単語も使われたとのこと。
【知里真志保著・アイヌ語辞典より】
ネーミングからも想像されるように、アイヌは仕掛け弓などを使ってかなり多く捕獲していた。
第一の目的は毛皮だったようだが、頭骨はお守りとしても扱われた。
キタキツネ自体は珍しくもなんともない。
というか、＜Kussharo Factory＞の（自宅）敷地周辺では最も多く目にする野生動物である（鳥類を除く）。
スタッフの目に入らないだけで、たぶん1日に１回以上は、＜Kussharo Factory＞の（自宅）敷地を闊歩しているはずである。
もちろん、目撃したところでお互いにな〜んもアクションは起こさないのだが。単に横切るだけだし。
が、きょうは何やらようすが違う。
＜Kussharo Factory＞のスタッフが一生懸命に雪から掘り出して積み上げた薪（←しつこい！）の周りをウロウロしたり、＜Kussharo Factory＞のスタッフが一生懸命に割った薪の上を土足で踏みつけたりしているではないか。
「コラッ！（激怒）」
どうやら口に何か（＝食料）をくわえていて、それを埋めようとしているらしかった。
今までになく長い時間滞在したキタキツネは、あきらめたのか次なる用事を思い出したのか、ふさふさの体毛をなびかせて去って行った。
アイヌの口承文芸の中でも数多く登場するキツネだが、化けて何かをしただの、悪事をしでかしただの、どちらかというと狼と同じくらいダークなイメージが先行している感が否めない。
更科源蔵著「コタン生物記」によると、【日食も天の日の�辰琉銘屬鳬�ふ悪狐の一族が、日の�辰鮖Δ気Δ箸靴峠韻劼�ゝるのだといつて、日食のときは悪狐を追ふコタン中の人達の騒は大變なものである】とまで記録されている。
看板犬にそっくりな風貌をもつキタキツネだけに、＜Kussharo Factory＞のスタッフとしては「な、なにもそこまで」とかばいたくなるくらいの言われようだ。
それでも、アイヌ文化伝承者の故・萱野茂氏の著書「アイヌ歳時記」には、【＜retara cironnup＞白ギツネは見ると幸運がもたらされる】とある。見ただけで宝になるといわれたほどだ、と。
見た！見ました！ 旭山動物園で！
12月６日の本ブログにも掲載している写真。コレ、正真正銘、白ギツネ（の寝ている後ろ姿・泣）
【ふつうの大きさの白ギツネではなく、イタチほどの大きさの小さいものが秘宝として役に立つもので、大きいのでは守り神にならないことをつけ加えておく】
……ビミョーだなあ。
ちなみに、十勝地方のアイヌには「キツネが何かをくわえているのを見たら、キツネを捕まえてそのくわえているものを取らないと見た人の魂を取るといわれていた」という伝承があるそうだ。
げげっ！
見なかったことにしておくか……。
偶然にも、夜7時30分からの某公共放送番組「ダー○ィンが来た！」（伏字の意味があるんだろか？）では、弟子屈町の隣、小清水町を舞台にしたキタキツネ母娘の子育て記録が採り上げられていた。
そこでも、狩りをして獲物をくわえているキタキツネの姿を何度も見てしまったぞ。
外仕事（＝薪を片付ける前に雪が積もってしまったので掘り出す作業・号泣）を頑張った＜Kussharo Factory＞のスタッフ二人が一息入れるべく、家の中で休憩していたときのこと。
ふと外を見ると、何やら動く物体が。
むむっ!? 茶色の毛で覆われた体といい体の大きさといい、か、看板犬？
…は、今、足元で爆睡中…。するってえと？
アイヌ語では全道的に＜cironnup＝ci（我々が）ronnu（たくさん・どっさり殺す）p（もの）＞と呼ばれるキタキツネだ。
一般的にはキツネを指す言葉だが、広い意味では山でどっさり捕れる獣全般を表したとされる。たとえば、
＜ruo cironnup＝ru（縞）o（ついている）→縞のついているけだもの＞シマリス
＜worun cironnup＝wor（水）un（にいる）→水にいるけだもの＞カワウソ
＜pon cironnup＝pon（小さい）→小さいけだもの＞エゾテン
＜upas cironnup＝upas（雪）→冬になると雪のように白くなるけだもの＞エゾイタチ
−といったように。
屈斜路では、＜kimotpe＝kim（山）ot（たくさんいる）pe（もの）＞という単語も使われたとのこと。
【知里真志保著・アイヌ語辞典より】
ネーミングからも想像されるように、アイヌは仕掛け弓などを使ってかなり多く捕獲していた。
第一の目的は毛皮だったようだが、頭骨はお守りとしても扱われた。
キタキツネ自体は珍しくもなんともない。
というか、＜Kussharo Factory＞の（自宅）敷地周辺では最も多く目にする野生動物である（鳥類を除く）。
スタッフの目に入らないだけで、たぶん1日に１回以上は、＜Kussharo Factory＞の（自宅）敷地を闊歩しているはずである。
もちろん、目撃したところでお互いにな〜んもアクションは起こさないのだが。単に横切るだけだし。
が、きょうは何やらようすが違う。
＜Kussharo Factory＞のスタッフが一生懸命に雪から掘り出して積み上げた薪（←しつこい！）の周りをウロウロしたり、＜Kussharo Factory＞のスタッフが一生懸命に割った薪の上を土足で踏みつけたりしているではないか。
「コラッ！（激怒）」
どうやら口に何か（＝食料）をくわえていて、それを埋めようとしているらしかった。
今までになく長い時間滞在したキタキツネは、あきらめたのか次なる用事を思い出したのか、ふさふさの体毛をなびかせて去って行った。
アイヌの口承文芸の中でも数多く登場するキツネだが、化けて何かをしただの、悪事をしでかしただの、どちらかというと狼と同じくらいダークなイメージが先行している感が否めない。
更科源蔵著「コタン生物記」によると、【日食も天の日の�辰琉銘屬鳬�ふ悪狐の一族が、日の�辰鮖Δ気Δ箸靴峠韻劼�ゝるのだといつて、日食のときは悪狐を追ふコタン中の人達の騒は大變なものである】とまで記録されている。
看板犬にそっくりな風貌をもつキタキツネだけに、＜Kussharo Factory＞のスタッフとしては「な、なにもそこまで」とかばいたくなるくらいの言われようだ。
それでも、アイヌ文化伝承者の故・萱野茂氏の著書「アイヌ歳時記」には、【＜retara cironnup＞白ギツネは見ると幸運がもたらされる】とある。見ただけで宝になるといわれたほどだ、と。
見た！見ました！ 旭山動物園で！
12月６日の本ブログにも掲載している写真。コレ、正真正銘、白ギツネ（の寝ている後ろ姿・泣）
【ふつうの大きさの白ギツネではなく、イタチほどの大きさの小さいものが秘宝として役に立つもので、大きいのでは守り神にならないことをつけ加えておく】
……ビミョーだなあ。
ちなみに、十勝地方のアイヌには「キツネが何かをくわえているのを見たら、キツネを捕まえてそのくわえているものを取らないと見た人の魂を取るといわれていた」という伝承があるそうだ。
げげっ！
見なかったことにしておくか……。
偶然にも、夜7時30分からの某公共放送番組「ダー○ィンが来た！」（伏字の意味があるんだろか？）では、弟子屈町の隣、小清水町を舞台にしたキタキツネ母娘の子育て記録が採り上げられていた。
そこでも、狩りをして獲物をくわえているキタキツネの姿を何度も見てしまったぞ。
積雪。そして…まさか!?
2008年12月12日（金） 晴れ
天気予報によると午後３時から降り出すはずの雪だったが、屈斜路コタンではちと早めの2時30分ごろから降り始めた（細かい！）。
そしてあれよあれよという間に降るわ、降るわ。
夜寝るころになって（何時だ？）やっと小康状態に。
一夜明け、きょうは朝からまぶしいほどの晴天である。
結果的には積雪10cmほど（＜Kussharo Factory＞気象記録士の観測による→郵便ポストの上に積もった雪に定規をさしこんで計測）。
今シーズン初めてのまとまった積雪だ。
写真は左から
「屈斜路コタンの＜nusa＞祭壇」
「＜to＞湖＜etok＞奥＜us＞立っている＜pe＞もの＝藻琴山」
「雪化粧した屈斜路コタンのカラマツと＜sunku＞エゾマツの林」
除雪車こそ出動しなかったものの、手動の除雪は出動した。
いやいやいや、いい汗かいた。
看板犬と散歩に行くと、＜niyow＞エゾリスが忙しそうに木々を走り回っていたり、Sさんが楽しそうに木々の間をスノーモービルで走り回っていた。
「今年の冬は、マジメにスノーシューを使わねば！」と決意を新たにする。
とはいえ、まさかこの積雪が根雪に…ならんべな!?
ま、薪割りが（泣）。
天気予報によると午後３時から降り出すはずの雪だったが、屈斜路コタンではちと早めの2時30分ごろから降り始めた（細かい！）。
そしてあれよあれよという間に降るわ、降るわ。
夜寝るころになって（何時だ？）やっと小康状態に。
一夜明け、きょうは朝からまぶしいほどの晴天である。
結果的には積雪10cmほど（＜Kussharo Factory＞気象記録士の観測による→郵便ポストの上に積もった雪に定規をさしこんで計測）。
今シーズン初めてのまとまった積雪だ。
写真は左から
「屈斜路コタンの＜nusa＞祭壇」
「＜to＞湖＜etok＞奥＜us＞立っている＜pe＞もの＝藻琴山」
「雪化粧した屈斜路コタンのカラマツと＜sunku＞エゾマツの林」
除雪車こそ出動しなかったものの、手動の除雪は出動した。
いやいやいや、いい汗かいた。
看板犬と散歩に行くと、＜niyow＞エゾリスが忙しそうに木々を走り回っていたり、Sさんが楽しそうに木々の間をスノーモービルで走り回っていた。
「今年の冬は、マジメにスノーシューを使わねば！」と決意を新たにする。
とはいえ、まさかこの積雪が根雪に…ならんべな!?
ま、薪割りが（泣）。
理想の暮らし
2008年12月9日（火） 晴れ
終わったつもりでいた薪作業だったが、なぜか本日、復活してしまった。
１週間ほど外作業から遠ざかっていた身体には結構ツラい。
おまけにきょうは、１2月とは思えないポカポカ陽気で、ちょっと動いただけでもあちい。
いやいや、いい汗かいた。
テレビのニュースでは連日、非正規雇用の人たちが「会社から突然解雇を言い渡された」として悲痛な叫びを挙げているようすが映っている。
＜Kussharo Factory＞のスタッフとしてはそれこそ、なーんの後ろ盾も保証もない、綱渡り的な暮らしなのだが。
ここ数か月はまったくといっていいほど収入のない日々が続いていたりしているのだが。
薪を伐ったり割ったり積んだり、近所の農家さんから野菜をたくさんもらったり、薪ストーブを囲んでのーんびりコーヒーを飲んだり、ゆかいな仲間たちと集まってしゃべったり、長い夜に本をゆっくり読んだり、仕事をするときは仕事をして、山へ行くときは山へ行くという毎日は、自分たちの理想に近い暮らしではある。
けれど、みんながみんな、こういう暮らしをしたいと思っているわけではないし、こういう暮らしができるわけでもない。
一人でも多くの人が、自分の描く暮らしぶりに近づける世の中になるといいのだが…。
とりあえず、＜Kussharo Factory＞としては明日も薪作業をやるらしい。
ああ、そうですかい。やるんですかい。
終わったつもりでいた薪作業だったが、なぜか本日、復活してしまった。
１週間ほど外作業から遠ざかっていた身体には結構ツラい。
おまけにきょうは、１2月とは思えないポカポカ陽気で、ちょっと動いただけでもあちい。
いやいや、いい汗かいた。
テレビのニュースでは連日、非正規雇用の人たちが「会社から突然解雇を言い渡された」として悲痛な叫びを挙げているようすが映っている。
＜Kussharo Factory＞のスタッフとしてはそれこそ、なーんの後ろ盾も保証もない、綱渡り的な暮らしなのだが。
ここ数か月はまったくといっていいほど収入のない日々が続いていたりしているのだが。
薪を伐ったり割ったり積んだり、近所の農家さんから野菜をたくさんもらったり、薪ストーブを囲んでのーんびりコーヒーを飲んだり、ゆかいな仲間たちと集まってしゃべったり、長い夜に本をゆっくり読んだり、仕事をするときは仕事をして、山へ行くときは山へ行くという毎日は、自分たちの理想に近い暮らしではある。
けれど、みんながみんな、こういう暮らしをしたいと思っているわけではないし、こういう暮らしができるわけでもない。
一人でも多くの人が、自分の描く暮らしぶりに近づける世の中になるといいのだが…。
とりあえず、＜Kussharo Factory＞としては明日も薪作業をやるらしい。
ああ、そうですかい。やるんですかい。
視察報告（11月21日最終章）・動物園に行こう！
2008年12月6日（土） 晴れ のち くもり
午後9時からのＢＳ放送で、「デルス・ウザーラ」（1975年）を観る。
以前、＜Kussharo Factory＞のゆかいな仲間・ＴさんにDVDをいただいて観たことはあったのだが、久しぶりなので改めて見直すことにする。
「デルス・ウザーラ」は黒澤明監督によるソ連・日本合作映画。
1900年代初め、政府の命令を受けたロシア人探検家一行と偶然の出会いからガイド役を務めたゴリド（現在のナナイ）族のデルス・ウザーラによる道中記だ。
「松浦武四郎翁と先導役を務めたアイヌみたいなもんだな」と、（勝手に）良いように解釈しながら見続ける。
が、話し始めると、もとい、書き始めるとキリがないので、この映画についてはまた後日。
とりあえず、「昨晩、悪い夢を見た」というデルス・ウザーラが焚き火の前で＜inaw＞木幣のようなものを作っていてそれを火にくべていた場面。
闇夜に動物の声が響き渡る場面。
密林で野営をする場面にて、
「タイガ（密林）行ってみたいなあ」「釧路市動物園にいるっしょ」「それはアムールトラだべさ」
っといった感じで＜Kussharo Factory＞のスタッフは盛り上がったのであった。
いいねえ、オオカミ。オオカミの遠吠えなんて、ホント聞いていて惚れ惚れする。
もちろん野生で聞いたら恐怖感もプラスされるだろうが、檻の向こうで吠えているぶんには…。
フッフッフッ、聞いちゃったもんね、オオカミの遠吠え。ナマで。久しぶりだったなあ。
ついにやってきたぞ！ 北海道内の観光施設でダントツの一人勝ちを続ける旭山動物園。
やっと「視察」っぽくなってきたんでないかい？
旭川市民だと割引があるのだが旭川市民ではないので、大人１人800円の入場料を払う。
個人的には1000円くらいにしてもいいんでないかい？ 経営がたいへんだっていうし…と思うのだが。
持ち帰りができるチケットの半券は、それぞれ動物のイラストを変えて渡しているらしい。
（カピバラとサル）
まずは、縦型のトンネルを通り抜ける芸（!?）で有名な「あざらし館」へ。
評判どおり、あざらしを見に来たのか人を見に来たのかわからんくらいの大混雑ぶり。
あざらしにしたって、次から次へとひっきりなしにトンネルをくぐっているわけではないので、ほとんどの人がベストショットを撮影できるまで動かないのである。
一方、人はどんどん次から次へとやってくる。
ゆえに、それほど大きくないトンネルの周りはあっという間に黒山の人だかりと化してしまうのであった。
なるほど。
それにしても。
あざらしっちゅーのは、速いんだな（泳ぎが）。
ってゆーか、デジタルカメラのシャッターが遅いんだな（切れるのが）。
（ウデじゃないかい？ 撮影者の。 by陰の声）
続いては、近ごろ何かと話題の「ほっきょくぐま館」へ。
札幌の円山動物園から釧路市動物園へ「婿入りしたツヨシが実はメスだった！」と○曜サスペンスの番宣みたいに騒いでいるのは人間だけであって、ツヨシにとってはなーんの変化もない毎日であろう。
「新庄剛志にちなんで付いた名前なんだよねえ。当時（北海道日本ハムで）活躍していたってことで」
「ツヨ子になるんだべか？」
「いま、活躍している人の名前に改名するとか？」
「ダル子？」（ダルビッシュにちなんで）
「別に、日ハムにこだわらなくてもいいんでないかい？」
旭山動物園のほっきょくぐまも、こんな会話にはまったくお構いなく豪快に水槽の中を泳いでいた。
肉球好きの＜Kussharo Factory＞のスタッフは大興奮だ。
えーっと、次は…。
「オオカミだ！ オオカミ！」
ほんの100年ほど前まで北海道の野生で棲息していたのに−。
アイヌの口承文芸にもオオカミを題材にした物語が数多く残っており、いかに人間と身近な動物だったかがわかるってもんである。
オオカミ好きの＜Kussharo Factory＞のスタッフは大興奮だ。
タイミングよく、園内のスピーカーから流れる音楽に反応して遠吠えをするシーンも見ることができた。
かまぼこ形のドーム（下の写真でオオカミの背後に写っているもの）は、来館者が内側から見上げるアングルになっている。
なんでもユキウサギが草原からオオカミのようすを窺う姿をイメージして作られたとか。
すみません、ユキウサギのようにかわいくなくて。
さて。
この３頭の視線の先には何があるかっちゅーと…。
オオカミにとっての捕食対象であるエゾシカの姿があるのだ。
「できるだけ自然に近い状態でご覧いただけるよう〜隔たれてはいますが、オオカミの森と同じゾーンでエゾシカを飼育しています」（旭山動物園リーフレットより）
って、つ、ツラいべなあ。
現に、ある１頭のオオカミが柵際まで駆け寄って行って地団駄踏んでいた（ように見えた）もん。
オオカミ的には「くっそー！ 目の前にいるってえのに」
エゾシカ的には「へっへーんだ！ 食えるもんなら食ってみな」
−いずれにしても性格が悪くなりそうだな。
…考え過ぎか？
オオカミに同情して、なんとなく疲れが出てきちまった。
「カピバラだって。見る？」（実際には冬期間は見られなかったのだが）
「単なる世界最大の哺乳類だべ？」
「それをいうなら世界最大のねずみ、だべさ」
「ねずみはいい」
「エゾシカの森、行ってみるかい？」
「エゾシカなんていつもイヤっちゅーぐらい見てるからいい」
「んだな」
「絶対にふだん見ているやつのほうがデカいぞ」
「おっ、タンチョウだ」
「珍しくもないべ」
「一応、国の特別天然記念物だぞ」
「レッサーパンダは？」
「ラスカルだな」
「それはアライグマじゃ」
「似たようなもんだべ」
「こども牧場だと」
「こどもがいっぱいいるんかい？」
「人間の子供だったりして」
「ほら、エサを与えないでくださいって書いてあるべ？ 人間の子供は甘やかしたらいかんのだ」
「ダチョウだ」
「弟子屈でだって見られるべ」（屈斜路コタンから車で5分くらいのところにある玉○大学農学部の研究施設で飼育しているのである）
「ペンギン館だ」
「見て行くか」
ウワサに聞く「空飛ぶペンギン」がコレである。
おーっ！ カッコいいんでないかい。
ヤル気満々の動物から、ヤル気のない＝少々お疲れ気味の動物まで。
だいたいは予想どおりであったが、予想外だったのは思いのほか敷地が広くなかったということか。
まあ、東京ディズニーランドが広すぎるんだな（基準はそこかい！）
歩くにはちょうどよい。
動物に関する説明をはじめ、園内に植えられている樹木の説明などもスタッフの手によって書かれていたり作られていたりして、とてもあたたかみのあるスペースであった。
“おもてなし”に関して、頑張っているなあという印象も感じられたし。
あとは、見る側のマナーである。
どこの展示館に入ってもスタッフが声をからすほどの大声で「カメラのフラッシュはやめてください！」「カメラのストロボはたかないでください！」「ストロボが自動になっていないかお確かめください」とお願いしていた。
挙句の果てには「フラッシュの止め方がわからない方は係員にお声がけください！」と何度も何度も叫んでいた。
それなのに、発光しているんである。
博物館や資料館、美術館などは基本的に「静かに見る」ことが原則である。
ほかの来館者たちがいる公共の場で、こういったマナーを教えるのは大人の責任だと思うのだが、まずは大人が守らないとねえ。
とりあえず、北海道に住む動物を見たければ各地の動物園へ行かれることもおススメです。
釧路市動物園には、日本で唯一ここだけ、アイヌが＜kotan kor kamuy＝kotan（村・集落）kor（の）kamuy（神）＞といって崇めたシマフクロウが見られます。本ブログ冒頭で話題となったアムールトラのタイガとココアもいます。
札幌市の円山動物園では、環境庁のレッドデータブックに載っている希少動物やワシントン条約で規制されている貴重な動物がたくさん見られます。
おびひろ動物園には、冒険家として名を馳せた植村直巳氏の記念館もあるらしいです。
すみません、行ったことがないもので詳しくはわかりません。
機会があったらぜひ行きたいと思っております、はい。
ほかにも、道内には「北きつね牧場」「トナカイ牧場」「ツルセンター」といった、特定の動物が見られる施設も数多くあります。
博物館同様、冬期休業期間にはご注意ください、ってことで。
−こうして、期間としてはエラく短かったのに報告ブログだけはやたらと長かった視察も終了です。
お付き合いありがとうございました（謝）。
ところで。
＜Kussharo Factory＞にやってきたほっきょくぐまは、オスだべかメスだべか？
午後9時からのＢＳ放送で、「デルス・ウザーラ」（1975年）を観る。
以前、＜Kussharo Factory＞のゆかいな仲間・ＴさんにDVDをいただいて観たことはあったのだが、久しぶりなので改めて見直すことにする。
「デルス・ウザーラ」は黒澤明監督によるソ連・日本合作映画。
1900年代初め、政府の命令を受けたロシア人探検家一行と偶然の出会いからガイド役を務めたゴリド（現在のナナイ）族のデルス・ウザーラによる道中記だ。
「松浦武四郎翁と先導役を務めたアイヌみたいなもんだな」と、（勝手に）良いように解釈しながら見続ける。
が、話し始めると、もとい、書き始めるとキリがないので、この映画についてはまた後日。
とりあえず、「昨晩、悪い夢を見た」というデルス・ウザーラが焚き火の前で＜inaw＞木幣のようなものを作っていてそれを火にくべていた場面。
闇夜に動物の声が響き渡る場面。
密林で野営をする場面にて、
「タイガ（密林）行ってみたいなあ」「釧路市動物園にいるっしょ」「それはアムールトラだべさ」
っといった感じで＜Kussharo Factory＞のスタッフは盛り上がったのであった。
いいねえ、オオカミ。オオカミの遠吠えなんて、ホント聞いていて惚れ惚れする。
もちろん野生で聞いたら恐怖感もプラスされるだろうが、檻の向こうで吠えているぶんには…。
フッフッフッ、聞いちゃったもんね、オオカミの遠吠え。ナマで。久しぶりだったなあ。
ついにやってきたぞ！ 北海道内の観光施設でダントツの一人勝ちを続ける旭山動物園。
やっと「視察」っぽくなってきたんでないかい？
旭川市民だと割引があるのだが旭川市民ではないので、大人１人800円の入場料を払う。
個人的には1000円くらいにしてもいいんでないかい？ 経営がたいへんだっていうし…と思うのだが。
持ち帰りができるチケットの半券は、それぞれ動物のイラストを変えて渡しているらしい。
（カピバラとサル）
まずは、縦型のトンネルを通り抜ける芸（!?）で有名な「あざらし館」へ。
評判どおり、あざらしを見に来たのか人を見に来たのかわからんくらいの大混雑ぶり。
あざらしにしたって、次から次へとひっきりなしにトンネルをくぐっているわけではないので、ほとんどの人がベストショットを撮影できるまで動かないのである。
一方、人はどんどん次から次へとやってくる。
ゆえに、それほど大きくないトンネルの周りはあっという間に黒山の人だかりと化してしまうのであった。
なるほど。
それにしても。
あざらしっちゅーのは、速いんだな（泳ぎが）。
ってゆーか、デジタルカメラのシャッターが遅いんだな（切れるのが）。
（ウデじゃないかい？ 撮影者の。 by陰の声）
続いては、近ごろ何かと話題の「ほっきょくぐま館」へ。
札幌の円山動物園から釧路市動物園へ「婿入りしたツヨシが実はメスだった！」と○曜サスペンスの番宣みたいに騒いでいるのは人間だけであって、ツヨシにとってはなーんの変化もない毎日であろう。
「新庄剛志にちなんで付いた名前なんだよねえ。当時（北海道日本ハムで）活躍していたってことで」
「ツヨ子になるんだべか？」
「いま、活躍している人の名前に改名するとか？」
「ダル子？」（ダルビッシュにちなんで）
「別に、日ハムにこだわらなくてもいいんでないかい？」
旭山動物園のほっきょくぐまも、こんな会話にはまったくお構いなく豪快に水槽の中を泳いでいた。
肉球好きの＜Kussharo Factory＞のスタッフは大興奮だ。
えーっと、次は…。
「オオカミだ！ オオカミ！」
ほんの100年ほど前まで北海道の野生で棲息していたのに−。
アイヌの口承文芸にもオオカミを題材にした物語が数多く残っており、いかに人間と身近な動物だったかがわかるってもんである。
オオカミ好きの＜Kussharo Factory＞のスタッフは大興奮だ。
タイミングよく、園内のスピーカーから流れる音楽に反応して遠吠えをするシーンも見ることができた。
かまぼこ形のドーム（下の写真でオオカミの背後に写っているもの）は、来館者が内側から見上げるアングルになっている。
なんでもユキウサギが草原からオオカミのようすを窺う姿をイメージして作られたとか。
すみません、ユキウサギのようにかわいくなくて。
さて。
この３頭の視線の先には何があるかっちゅーと…。
オオカミにとっての捕食対象であるエゾシカの姿があるのだ。
「できるだけ自然に近い状態でご覧いただけるよう〜隔たれてはいますが、オオカミの森と同じゾーンでエゾシカを飼育しています」（旭山動物園リーフレットより）
って、つ、ツラいべなあ。
現に、ある１頭のオオカミが柵際まで駆け寄って行って地団駄踏んでいた（ように見えた）もん。
オオカミ的には「くっそー！ 目の前にいるってえのに」
エゾシカ的には「へっへーんだ！ 食えるもんなら食ってみな」
−いずれにしても性格が悪くなりそうだな。
…考え過ぎか？
オオカミに同情して、なんとなく疲れが出てきちまった。
「カピバラだって。見る？」（実際には冬期間は見られなかったのだが）
「単なる世界最大の哺乳類だべ？」
「それをいうなら世界最大のねずみ、だべさ」
「ねずみはいい」
「エゾシカの森、行ってみるかい？」
「エゾシカなんていつもイヤっちゅーぐらい見てるからいい」
「んだな」
「絶対にふだん見ているやつのほうがデカいぞ」
「おっ、タンチョウだ」
「珍しくもないべ」
「一応、国の特別天然記念物だぞ」
「レッサーパンダは？」
「ラスカルだな」
「それはアライグマじゃ」
「似たようなもんだべ」
「こども牧場だと」
「こどもがいっぱいいるんかい？」
「人間の子供だったりして」
「ほら、エサを与えないでくださいって書いてあるべ？ 人間の子供は甘やかしたらいかんのだ」
「ダチョウだ」
「弟子屈でだって見られるべ」（屈斜路コタンから車で5分くらいのところにある玉○大学農学部の研究施設で飼育しているのである）
「ペンギン館だ」
「見て行くか」
ウワサに聞く「空飛ぶペンギン」がコレである。
おーっ！ カッコいいんでないかい。
ヤル気満々の動物から、ヤル気のない＝少々お疲れ気味の動物まで。
だいたいは予想どおりであったが、予想外だったのは思いのほか敷地が広くなかったということか。
まあ、東京ディズニーランドが広すぎるんだな（基準はそこかい！）
歩くにはちょうどよい。
動物に関する説明をはじめ、園内に植えられている樹木の説明などもスタッフの手によって書かれていたり作られていたりして、とてもあたたかみのあるスペースであった。
“おもてなし”に関して、頑張っているなあという印象も感じられたし。
あとは、見る側のマナーである。
どこの展示館に入ってもスタッフが声をからすほどの大声で「カメラのフラッシュはやめてください！」「カメラのストロボはたかないでください！」「ストロボが自動になっていないかお確かめください」とお願いしていた。
挙句の果てには「フラッシュの止め方がわからない方は係員にお声がけください！」と何度も何度も叫んでいた。
それなのに、発光しているんである。
博物館や資料館、美術館などは基本的に「静かに見る」ことが原則である。
ほかの来館者たちがいる公共の場で、こういったマナーを教えるのは大人の責任だと思うのだが、まずは大人が守らないとねえ。
とりあえず、北海道に住む動物を見たければ各地の動物園へ行かれることもおススメです。
釧路市動物園には、日本で唯一ここだけ、アイヌが＜kotan kor kamuy＝kotan（村・集落）kor（の）kamuy（神）＞といって崇めたシマフクロウが見られます。本ブログ冒頭で話題となったアムールトラのタイガとココアもいます。
札幌市の円山動物園では、環境庁のレッドデータブックに載っている希少動物やワシントン条約で規制されている貴重な動物がたくさん見られます。
おびひろ動物園には、冒険家として名を馳せた植村直巳氏の記念館もあるらしいです。
すみません、行ったことがないもので詳しくはわかりません。
機会があったらぜひ行きたいと思っております、はい。
ほかにも、道内には「北きつね牧場」「トナカイ牧場」「ツルセンター」といった、特定の動物が見られる施設も数多くあります。
博物館同様、冬期休業期間にはご注意ください、ってことで。
−こうして、期間としてはエラく短かったのに報告ブログだけはやたらと長かった視察も終了です。
お付き合いありがとうございました（謝）。
ところで。
＜Kussharo Factory＞にやってきたほっきょくぐまは、オスだべかメスだべか？
視察報告（11月21日その１）・博物館に行こう！
2008年12月5日（金） くもりで強風 夕方から雨
天気予報によると週末は大荒れ＝雨と風が強くなるらしい。
なので外に出しておいた大切な薪ストーブを作業小屋に収納した。
明日の弟子屈は一日中
という予報だが、果たして？
そういえば、旭川はすでに根雪だったなあ。
1993（平成５）年に開館し、先の11月1日にリニューアルした旭川市博物館。
アイヌ民族に関する展示を大幅に充実させ、12月14日までは特別展として、20世紀初頭に医師のヒラーが収集して現在はペンシルバニア大学考古学人類学博物館に収蔵されている資料159点も見られるというのである。
これはおトクなんでないかい？
仲間うちでも、「見に行かないと」「見に行きたい」「見に行く」「見に行けばあ？」「見に行こう」とカ行五段活用で発せられる言葉が各方面から聞こえてきたし。
ってなわけで、万障繰り合わせのうえ（いや、たいしたことないのだが）旭川へ向かうことにしたのである。
ここでとっておきの情報を一つ。
「旭川市博物館は旭川市大雪クリスタルホールの中にあります」
後から、落ち着いて告知リーフレットなどを見てみるとちゃんとその旨が記されているのだが、目に入らない人には目に入りません。
初めて行かれる方が迷ってはいけませんので、ここで今一度ハッキリ書いておきます。
「旭川市博物館は旭川市大雪クリスタルホールの中に」あります！
（さては迷ったな by陰の声）
たぶん今後つくられる博物館とは、このような「見せ方」が重要なポイントになるのであろうと思わせてくれる内装であった。
誤解を恐れずにいえば、正直いって真新しい資料があったわけではない。
「へええええ」と思ったのは２，３点か。
もちろん１点１点を見てみれば、バックボーンにあるロマンは計り知れないほど深いものがあるのだろう。
あるんだろうけど悲しいかな、見る者が専門家でない以上、どうしてもパッと目に飛び込んできた第一印象にどうやってインパクトをもたせるかが鍵になる…ような。
これは、大人の背丈ほどの高さがある円柱の物体。
中に資料が入っていて外側のガラス面に説明書きがされている。で、これは基本的には曇りガラスなのだが見る人の目線の高さの部分だけすりガラス状になる（すみません、うまく説明できませんで）。
壁面のほんの一部分だけを展示スペースにしていたり。
解説文に漫画を取り入れてみたり。
一昔前につくられた博物館だと、バーンとガラス張りのショーケースの中に展示物が収められているだけ…みたいなイメージが強い。
それだと目の動きが分散されてしまって、どれもこれもが画一的に見えてしまう気がする。
もちろんあくまでも私見ですが。
あとは…もう少し、展示物に関しての説明があってもよかったかなあ、と。
「これは、こういうときに、このような目的で使う」「材質は○○で、なぜその材を使うか」みたいな。
たとえば、＜ikupasuy＞捧酒箸なんて初めて見る人には絶対にわからないはずだから、「儀式のときに使う、人間の祈りの言葉を間違いなく神々に伝えてくれるための大切な祭具」とだけでも、書いてある、ないで違うのにねえ…とか思ったりして。
せっかくアイヌ以外にもウイルタやニブフといった諸民族のコレクションも並んでいたのだから、なおさらそう感じてしまった。
ちなみに、＜Kussharo Factory＞のスタッフが見て「へええええ」と思った資料のひとつがコレ。
＜hos＞脚絆（脛を覆う、いわゆるレッグウォーマー）自体は珍しくないのだが、材質が初めて見るモノであった。
予想はできたのだが、一応、近くにいた解説員の方に確認をとった。
これまでに布製はもちろん、樹皮や獣皮、鮭の皮いわゆる魚皮で作られた脚絆などは見てきたが、コレは＜umma＞馬の尾で編んだ脚絆である。
ただし、この馬の尾の脚絆はヒラーコレクションなので12月14日までしか見られません。
場所柄、旭川市博物館は上川アイヌに関する資料が中心である。
道内にはアイヌ関係の資料を展示した博物館がいくつかあり、屈斜路コタンにもアイヌ民俗資料館（11月1日から4月28日までは冬期閉館中）があるが、ほとんどが地元のアイヌについてより詳しく説明がされているなど、館ごとに特色がある。
なので、「どこも同じでしょ」などといわずに、近くを通られる際はぜひ、それぞれの博物館、資料館に立ち寄ってみてください。
小さい郷土館なんかもおススメです。
いずれにしても、「冬期休業」にはご注意ください。
よし！ 次は、動物の博物館（!?）だ！
天気予報によると週末は大荒れ＝雨と風が強くなるらしい。
なので外に出しておいた大切な薪ストーブを作業小屋に収納した。
明日の弟子屈は一日中
という予報だが、果たして？そういえば、旭川はすでに根雪だったなあ。
1993（平成５）年に開館し、先の11月1日にリニューアルした旭川市博物館。
アイヌ民族に関する展示を大幅に充実させ、12月14日までは特別展として、20世紀初頭に医師のヒラーが収集して現在はペンシルバニア大学考古学人類学博物館に収蔵されている資料159点も見られるというのである。
これはおトクなんでないかい？
仲間うちでも、「見に行かないと」「見に行きたい」「見に行く」「見に行けばあ？」「見に行こう」とカ行五段活用で発せられる言葉が各方面から聞こえてきたし。
ってなわけで、万障繰り合わせのうえ（いや、たいしたことないのだが）旭川へ向かうことにしたのである。
ここでとっておきの情報を一つ。
「旭川市博物館は旭川市大雪クリスタルホールの中にあります」
後から、落ち着いて告知リーフレットなどを見てみるとちゃんとその旨が記されているのだが、目に入らない人には目に入りません。
初めて行かれる方が迷ってはいけませんので、ここで今一度ハッキリ書いておきます。
「旭川市博物館は旭川市大雪クリスタルホールの中に」あります！
（さては迷ったな by陰の声）
たぶん今後つくられる博物館とは、このような「見せ方」が重要なポイントになるのであろうと思わせてくれる内装であった。
誤解を恐れずにいえば、正直いって真新しい資料があったわけではない。
「へええええ」と思ったのは２，３点か。
もちろん１点１点を見てみれば、バックボーンにあるロマンは計り知れないほど深いものがあるのだろう。
あるんだろうけど悲しいかな、見る者が専門家でない以上、どうしてもパッと目に飛び込んできた第一印象にどうやってインパクトをもたせるかが鍵になる…ような。
これは、大人の背丈ほどの高さがある円柱の物体。
中に資料が入っていて外側のガラス面に説明書きがされている。で、これは基本的には曇りガラスなのだが見る人の目線の高さの部分だけすりガラス状になる（すみません、うまく説明できませんで）。
壁面のほんの一部分だけを展示スペースにしていたり。
解説文に漫画を取り入れてみたり。
一昔前につくられた博物館だと、バーンとガラス張りのショーケースの中に展示物が収められているだけ…みたいなイメージが強い。
それだと目の動きが分散されてしまって、どれもこれもが画一的に見えてしまう気がする。
もちろんあくまでも私見ですが。
あとは…もう少し、展示物に関しての説明があってもよかったかなあ、と。
「これは、こういうときに、このような目的で使う」「材質は○○で、なぜその材を使うか」みたいな。
たとえば、＜ikupasuy＞捧酒箸なんて初めて見る人には絶対にわからないはずだから、「儀式のときに使う、人間の祈りの言葉を間違いなく神々に伝えてくれるための大切な祭具」とだけでも、書いてある、ないで違うのにねえ…とか思ったりして。
せっかくアイヌ以外にもウイルタやニブフといった諸民族のコレクションも並んでいたのだから、なおさらそう感じてしまった。
ちなみに、＜Kussharo Factory＞のスタッフが見て「へええええ」と思った資料のひとつがコレ。
＜hos＞脚絆（脛を覆う、いわゆるレッグウォーマー）自体は珍しくないのだが、材質が初めて見るモノであった。
予想はできたのだが、一応、近くにいた解説員の方に確認をとった。
これまでに布製はもちろん、樹皮や獣皮、鮭の皮いわゆる魚皮で作られた脚絆などは見てきたが、コレは＜umma＞馬の尾で編んだ脚絆である。
ただし、この馬の尾の脚絆はヒラーコレクションなので12月14日までしか見られません。
場所柄、旭川市博物館は上川アイヌに関する資料が中心である。
道内にはアイヌ関係の資料を展示した博物館がいくつかあり、屈斜路コタンにもアイヌ民俗資料館（11月1日から4月28日までは冬期閉館中）があるが、ほとんどが地元のアイヌについてより詳しく説明がされているなど、館ごとに特色がある。
なので、「どこも同じでしょ」などといわずに、近くを通られる際はぜひ、それぞれの博物館、資料館に立ち寄ってみてください。
小さい郷土館なんかもおススメです。
いずれにしても、「冬期休業」にはご注意ください。
よし！ 次は、動物の博物館（!?）だ！
視察報告（11月20〜21日）・神の村
2008年12月3日（水） 晴れ
なんとか電気チェーンソーを駆使しての薪伐りが終了。
あとは、まあ、つれづれなるままに薪割りだ。
でもって、夜はひたすら＜ka eka＞糸より。
札幌でのデンジャラスゾーンを堪能した＜Kussharo Factory＞慰安旅行一行。
（…いつから慰安に？ by陰の声）
ロマンチックに夜景でも…なーんて考えなんざ、これっぽっちもなく、
「テレビ父さん」という、ゆるキャラで名高い札幌テレビ塔を横目に、とっとと旭川方面に向かう。
国道12号をひたすら北上。
ちなみに、この時期はまだ雪道というものに慣れていない東北海道人にとって、このルートはかなりデンジャラスであった。
おいおい、なしてそんなにスピード出せる？
時速50km出してもいいよん、といわれてもせいぜい時速40�劼�精一杯じゃ。
美唄市から奈井江町、砂川市と通って滝川市へ抜ける29.2kmは日本一長い直線道路として有名だが、これまでにも真っ直ぐっぽい道路はいくらでも走ってきた気がするので、ふーん、ってな感じ。
それよりもデコボコに凍結した轍の上を走行するほうに気をとられっぱなしだ。
ひえーっ。ひょえーっ。ぎゃああああ。
滝川市にさしかかったころから降り始めた雪は、深川市に突入したときには吹雪と化しており、この日の宿は「道の駅・ライスランドふかがわ」に決定。
途中、道沿いにあったホー○ックで愛犬（のために人間用）の毛布も入手しておいたので、今夜は恐いものなしである。はっはっはっ。
（決して車が傾いているわけではない）
21日の朝は誰かが雪かきをしている音で目が覚めた。
前日の夜から朝にかけて晴れると放射冷却現象が起こってチョー寒いが、雪の日の朝は逆にあたたかい。
それにしても。そんなに＜Kussharo Factory＞の車の際まで除雪してくれなくても…（涙）。
地図を見ると、旭川市街までの道中に「神居古潭（かむいこたん）」という地名がある。
これまでに耳にしたことはあったが、実際にその場に立ったことはない。
はたして。
いきなり雪深くなった景色の中に、ひっそりと＜kamuy kotan＝kamuy（神） kotan（村）＞神居古潭はあった。
【舟が唯一の交通手段だった時代、両岸から奇石怪石が迫る激流のこの地は＜kamuy＞神に祈りをささげて通らねばならなかった】案内看板（旭川市教育委員会）より−。
左上方、窪みのように見えるところは＜kutnesir＝kut（岩崖）ne（になっている）sir（山）＞で神居岩と呼ばれているそうだ。
一軒の商店が営業していたが、思わず「エラい！」と言ってしまうぐらい、客となるべく人の姿はまーったく見えない。
ただ、そのおかげで人間を容易には寄せ付けない雰囲気を醸し出している神居古潭を目の当たりにすることができた。
さて。とうとう。やっと。
どうしても12月14日までに旭川に行かねばならぬという第一の理由を達成するときがきた。
（…って、それほどおおげさな話でもないが by陰の声）
続きは次回。
（……）
なんとか電気チェーンソーを駆使しての薪伐りが終了。
あとは、まあ、つれづれなるままに薪割りだ。
でもって、夜はひたすら＜ka eka＞糸より。
札幌でのデンジャラスゾーンを堪能した＜Kussharo Factory＞慰安旅行一行。
（…いつから慰安に？ by陰の声）
ロマンチックに夜景でも…なーんて考えなんざ、これっぽっちもなく、
「テレビ父さん」という、ゆるキャラで名高い札幌テレビ塔を横目に、とっとと旭川方面に向かう。
国道12号をひたすら北上。
ちなみに、この時期はまだ雪道というものに慣れていない東北海道人にとって、このルートはかなりデンジャラスであった。
おいおい、なしてそんなにスピード出せる？
時速50km出してもいいよん、といわれてもせいぜい時速40�劼�精一杯じゃ。
美唄市から奈井江町、砂川市と通って滝川市へ抜ける29.2kmは日本一長い直線道路として有名だが、これまでにも真っ直ぐっぽい道路はいくらでも走ってきた気がするので、ふーん、ってな感じ。
それよりもデコボコに凍結した轍の上を走行するほうに気をとられっぱなしだ。
ひえーっ。ひょえーっ。ぎゃああああ。
滝川市にさしかかったころから降り始めた雪は、深川市に突入したときには吹雪と化しており、この日の宿は「道の駅・ライスランドふかがわ」に決定。
途中、道沿いにあったホー○ックで愛犬（のために人間用）の毛布も入手しておいたので、今夜は恐いものなしである。はっはっはっ。
（決して車が傾いているわけではない）
21日の朝は誰かが雪かきをしている音で目が覚めた。
前日の夜から朝にかけて晴れると放射冷却現象が起こってチョー寒いが、雪の日の朝は逆にあたたかい。
それにしても。そんなに＜Kussharo Factory＞の車の際まで除雪してくれなくても…（涙）。
地図を見ると、旭川市街までの道中に「神居古潭（かむいこたん）」という地名がある。
これまでに耳にしたことはあったが、実際にその場に立ったことはない。
はたして。
いきなり雪深くなった景色の中に、ひっそりと＜kamuy kotan＝kamuy（神） kotan（村）＞神居古潭はあった。
【舟が唯一の交通手段だった時代、両岸から奇石怪石が迫る激流のこの地は＜kamuy＞神に祈りをささげて通らねばならなかった】案内看板（旭川市教育委員会）より−。
左上方、窪みのように見えるところは＜kutnesir＝kut（岩崖）ne（になっている）sir（山）＞で神居岩と呼ばれているそうだ。
一軒の商店が営業していたが、思わず「エラい！」と言ってしまうぐらい、客となるべく人の姿はまーったく見えない。
ただ、そのおかげで人間を容易には寄せ付けない雰囲気を醸し出している神居古潭を目の当たりにすることができた。
さて。とうとう。やっと。
どうしても12月14日までに旭川に行かねばならぬという第一の理由を達成するときがきた。
（…って、それほどおおげさな話でもないが by陰の声）
続きは次回。
（……）
視察報告（11月20日その４）・デンジャラスゾーン
2008年12月1日（月） 晴れ
ついに。とうとう。採集、もとい、最終月の師走である。
お坊さんも走るが、採集狩猟民族も農耕民族も走るというか焦る月である。
なんといっても日の落ちることが早いといったら、もう、大変じゃ。
屈斜路コタンはただでさえ、周囲を山々に囲まれているせいで一段と日没時間が早い。
今の時期だったら午後３時を過ぎればもう外仕事は片付けタイムとなる。
それはつまり、夜が長いということでもあり。
＜ka eka＝ka（糸）eka（よる）＞糸よりをするにはもってこいなのであった。
ええ、そうですとも。
必要に迫られなければやりません。というか、やれません、こんな根気のいる作業。
シナの樹皮を細く割いて、何本かをよりあわせて、さらにねじりを加えて強度を増す。
ひたすら繰り返して、とりあえず80�僂猟垢気里發里�60本は作らねばならぬ。
そして…どうするかはナイショ。
ある程度、カタチになりそうだったら披露することにしーようっと。
今後、この話題に触れることがなければ深く追及しないでいただきたい。
そういえば、北海道立埋蔵文化財センターには平成18年度の調査で恵庭市柏木川４遺跡から出土したという編み布があったっけなあ。
もじり編み技法を基本とした模様編みが施されているという、かなり高度な技術が認められるそうだ。
写真を見た限りでも、なるほど、かなりしっかりした編みができているんである。
約3200年前＝縄文時代後期の遺跡から編み布が出土したのは全国初のことで、なおかつこの時期の編み布としては国内最大級の大きさを誇っているという。
埋蔵物を堪能した後、＜Kussharo Factory＞のスタッフ一行は「北海道開拓記念館」へ。
こちらも野幌森林公園の一角にあり、雪のない時期であれば埋蔵文化財センターから歩いても20分くらいの距離らしい。
車で移動したため実感がないのである。
昭和46年に開館したというこの記念館は、北海道の自然や歴史にかんする資料を調査、収集、保存、展示などを行っている。
館内は、北海道に初めて人類が足跡をしるしたとされる約２万年前のようすを模した「北の大地」、独自の文化を築き上げたアイヌ民族による「アイヌ文化の成立」、和人の進出および支配を受けた「蝦夷地のころ」というように、時代を追って８つのテーマが掲げられ、展示・説明がされている。
なにが驚いたかって、あーた！
トドの大きさである。比較対象のヒグマがちっちゃすぎるって。写真左端はさらに比較対象の採集狩猟民族。
ここのスーベニアショップでは、2004年4月に第58回目の特別展として開催された「松浦武四郎 時代と人びと」の図録を購入した。
さて！ いよいよ札幌の中心部へ。
まずはメーンイベント＝第１目的地ともいうべきところだ。じゃんじゃかじゃん！
古書店の「サッポロ堂」である。
行きたい行きたいと思い続けてはや○年。
複数の人から「アイヌ関係の本が充実している」「アイヌ関係の資料だったらあそこだ」と聞かされ続けていたのである。
有力な情報としては「北大（北海道大学）の正門前」−これだけ。
本当に「真ん前」なのか、正門から「ちょっと離れた前」なのかも定かでないまま、いざ！ 北大正門へ。
文字通りの紆余曲折を経て（涙）、たどりついたところは本当に「真ん前」であった。
それにしても。
想像をはるかに超える「店舗のコンパクトさ」にはビックリした。
そして、なにがビックリしたかって、あーた！
欲しい本がいっぱいあったことである。
「ヤバい！」「どうした？」「マズい！」「どうした？」「困った」「どうした？」「ヒジョーにキケンだ」「……」
−スタッフ同士でこんな会話を繰り返すこと数十回。
金に糸目をつけなくてもいい状況であれば、もう弾けていたこと間違いなし。それでも、
「欲しい本は買えばいいっしょ」「うーん…」「本はムダにはならないんだし」「…うーん」
−スタッフ同士でこんな美しい会話を繰り返すこと数十回。
かろうじて保った理性のもとに、選ばれし４冊。
「コタン生物記 北方叢書 第３輯」更科源蔵著 昭和17年9月10日発行 定価 金一圓二十錢
「アイヌの神話」 文／更科源蔵 写真／掛川源一郎 昭和42年5月10日 初版発行 750円
「アイヌの四季」 文／更科源蔵 写真／掛川源一郎 昭和43年4月12日 初版発行 750円
「アイヌ文学の生活誌」 更科源蔵 昭和48年2月25日 第１刷発行 定価 430円
すべて更科源蔵氏の著作となったのは、あくまでも偶然である。
というか、屈斜路コタンに関して書かれた記述を求めると、必然的に氏の著作になるわけで。
彼についてはまた、別の機会に取り上げさせてもらおうと思う。
ちなみに、「サッポロ堂」はお邪魔したときに荷造りをされていた。
11月1日から、札幌ロフト５Fにあった紀伊國屋書店が全フロアのうちの一部を開放し、古書８店が入った。
これにより古書店と新刊書店が同居するという、全国的にみても珍しい書店の新しい形態が誕生したのである。
そのためにほとんどの蔵書はロフトのほうに移してしまったらしいが、ラッキーなことにアイヌ関係の資料だけはまだ残っていたのだという。
そして店舗自体もこの場所から移るそうなので、関心のある方はご自分で調べてください。
サッポロ堂を出たときは、もうすっかり日も落ちていた。
財布も軽くなってしまったが、気分はぽかぽかだった。
「よし！ 次は東急ハ○ズとカ○リヤ手芸店と藤井○丸セントラルと…」
ヒジョーにキケン…。
ついに。とうとう。採集、もとい、最終月の師走である。
お坊さんも走るが、採集狩猟民族も農耕民族も走るというか焦る月である。
なんといっても日の落ちることが早いといったら、もう、大変じゃ。
屈斜路コタンはただでさえ、周囲を山々に囲まれているせいで一段と日没時間が早い。
今の時期だったら午後３時を過ぎればもう外仕事は片付けタイムとなる。
それはつまり、夜が長いということでもあり。
＜ka eka＝ka（糸）eka（よる）＞糸よりをするにはもってこいなのであった。
ええ、そうですとも。
必要に迫られなければやりません。というか、やれません、こんな根気のいる作業。
シナの樹皮を細く割いて、何本かをよりあわせて、さらにねじりを加えて強度を増す。
ひたすら繰り返して、とりあえず80�僂猟垢気里發里�60本は作らねばならぬ。
そして…どうするかはナイショ。
ある程度、カタチになりそうだったら披露することにしーようっと。
今後、この話題に触れることがなければ深く追及しないでいただきたい。
そういえば、北海道立埋蔵文化財センターには平成18年度の調査で恵庭市柏木川４遺跡から出土したという編み布があったっけなあ。
もじり編み技法を基本とした模様編みが施されているという、かなり高度な技術が認められるそうだ。
写真を見た限りでも、なるほど、かなりしっかりした編みができているんである。
約3200年前＝縄文時代後期の遺跡から編み布が出土したのは全国初のことで、なおかつこの時期の編み布としては国内最大級の大きさを誇っているという。
埋蔵物を堪能した後、＜Kussharo Factory＞のスタッフ一行は「北海道開拓記念館」へ。
こちらも野幌森林公園の一角にあり、雪のない時期であれば埋蔵文化財センターから歩いても20分くらいの距離らしい。
車で移動したため実感がないのである。
昭和46年に開館したというこの記念館は、北海道の自然や歴史にかんする資料を調査、収集、保存、展示などを行っている。
館内は、北海道に初めて人類が足跡をしるしたとされる約２万年前のようすを模した「北の大地」、独自の文化を築き上げたアイヌ民族による「アイヌ文化の成立」、和人の進出および支配を受けた「蝦夷地のころ」というように、時代を追って８つのテーマが掲げられ、展示・説明がされている。
なにが驚いたかって、あーた！
トドの大きさである。比較対象のヒグマがちっちゃすぎるって。写真左端はさらに比較対象の採集狩猟民族。
ここのスーベニアショップでは、2004年4月に第58回目の特別展として開催された「松浦武四郎 時代と人びと」の図録を購入した。
さて！ いよいよ札幌の中心部へ。
まずはメーンイベント＝第１目的地ともいうべきところだ。じゃんじゃかじゃん！
古書店の「サッポロ堂」である。
行きたい行きたいと思い続けてはや○年。
複数の人から「アイヌ関係の本が充実している」「アイヌ関係の資料だったらあそこだ」と聞かされ続けていたのである。
有力な情報としては「北大（北海道大学）の正門前」−これだけ。
本当に「真ん前」なのか、正門から「ちょっと離れた前」なのかも定かでないまま、いざ！ 北大正門へ。
文字通りの紆余曲折を経て（涙）、たどりついたところは本当に「真ん前」であった。
それにしても。
想像をはるかに超える「店舗のコンパクトさ」にはビックリした。
そして、なにがビックリしたかって、あーた！
欲しい本がいっぱいあったことである。
「ヤバい！」「どうした？」「マズい！」「どうした？」「困った」「どうした？」「ヒジョーにキケンだ」「……」
−スタッフ同士でこんな会話を繰り返すこと数十回。
金に糸目をつけなくてもいい状況であれば、もう弾けていたこと間違いなし。それでも、
「欲しい本は買えばいいっしょ」「うーん…」「本はムダにはならないんだし」「…うーん」
−スタッフ同士でこんな美しい会話を繰り返すこと数十回。
かろうじて保った理性のもとに、選ばれし４冊。
「コタン生物記 北方叢書 第３輯」更科源蔵著 昭和17年9月10日発行 定価 金一圓二十錢
「アイヌの神話」 文／更科源蔵 写真／掛川源一郎 昭和42年5月10日 初版発行 750円
「アイヌの四季」 文／更科源蔵 写真／掛川源一郎 昭和43年4月12日 初版発行 750円
「アイヌ文学の生活誌」 更科源蔵 昭和48年2月25日 第１刷発行 定価 430円
すべて更科源蔵氏の著作となったのは、あくまでも偶然である。
というか、屈斜路コタンに関して書かれた記述を求めると、必然的に氏の著作になるわけで。
彼についてはまた、別の機会に取り上げさせてもらおうと思う。
ちなみに、「サッポロ堂」はお邪魔したときに荷造りをされていた。
11月1日から、札幌ロフト５Fにあった紀伊國屋書店が全フロアのうちの一部を開放し、古書８店が入った。
これにより古書店と新刊書店が同居するという、全国的にみても珍しい書店の新しい形態が誕生したのである。
そのためにほとんどの蔵書はロフトのほうに移してしまったらしいが、ラッキーなことにアイヌ関係の資料だけはまだ残っていたのだという。
そして店舗自体もこの場所から移るそうなので、関心のある方はご自分で調べてください。
サッポロ堂を出たときは、もうすっかり日も落ちていた。
財布も軽くなってしまったが、気分はぽかぽかだった。
「よし！ 次は東急ハ○ズとカ○リヤ手芸店と藤井○丸セントラルと…」
ヒジョーにキケン…。
