子グマも洗われた？
2008年2月12日（火）
朝、起きたらまずカーテンを開ける。
停めてある車の上とか玄関前のデッキの上などがうっすら白くなっていると、あー夜中に雪が降ったんだな、とわかる。
で、今朝は白くなっていた。「ふーん」と思いつつ目を宙に移すと、まだ降っているのであった。
が、何かがおかしい。
何だ？
空から落ちてきている物体は雪でもみぞれでもなく、雨だったのである。
ひょえー！！！！
時間にしたらたぶんほんの数分の出来事であって、気象観測的にも記録されるほどのものでもなかろうし、そもそもこの屈斜路コタンでも気づいた住人が何人いたことか。
ということはウラもとれんのだが、あれは確かに「雨」だった！
アイヌ文化の伝承と研究に尽力された故・萱野茂氏の著書「アイヌ歳時記」のなかに【二月に降る雨】という項がある。
アイヌは＜キムンカムイポフライエプ kimun（山の）kamuy（神）po（子供）huraye（洗う）p（もの）＞と表現し、冬眠穴にいるヒグマ狩りを行う目安にしたという。
ヒグマは冬に子供を産み穴の中で雪解けを待つのだが、子供が生まれた後の2月に降る雨が雪を固めてくれるので狩りをするには都合が良かったのだ。
雪の表面が凍った堅雪のことは＜ウカ uka＞、大人が走っても抜けないような堅雪は＜ポネウカ pone（骨のような） uka＞と呼ばれた。
冬眠穴にいるヒグマは抵抗を最小限に抑えられる。子グマはコタンに連れ帰って育て、１〜２歳になった頃、＜イオマンテ iomante＞熊の霊送りが行われることになる。
……それにしても。２月に雨が降るかあ？ と、初めてこの項を読んだときはにわかに信じがたかった。道南というか札幌に近い二風谷（萱野氏の居住地）ならありえるのか？ などと思いが巡り、よけい印象に残っていたのである。
ちなみに昨日、旭川では今年になって初めてプラスの気温になったとかで、ニュースになっていた。
道東の屈斜路コタンだって、まあ旭川ほど寒くはないにしても、2月に雨というのはまずありえない。はず…。
でも、あり得た!?
もっとも、萱野氏が教えてくださった「２月」とは旧暦のことだと思う。ならば現在では３月になってからの話であって、それなら合点がいくっちゅーもんである。
それにしても、現暦の２月に雨が降ったということを知ったら先人たちもたまげるんでないかい。
朝、起きたらまずカーテンを開ける。
停めてある車の上とか玄関前のデッキの上などがうっすら白くなっていると、あー夜中に雪が降ったんだな、とわかる。
で、今朝は白くなっていた。「ふーん」と思いつつ目を宙に移すと、まだ降っているのであった。
が、何かがおかしい。
何だ？
空から落ちてきている物体は雪でもみぞれでもなく、雨だったのである。
ひょえー！！！！
時間にしたらたぶんほんの数分の出来事であって、気象観測的にも記録されるほどのものでもなかろうし、そもそもこの屈斜路コタンでも気づいた住人が何人いたことか。
ということはウラもとれんのだが、あれは確かに「雨」だった！
アイヌ文化の伝承と研究に尽力された故・萱野茂氏の著書「アイヌ歳時記」のなかに【二月に降る雨】という項がある。
アイヌは＜キムンカムイポフライエプ kimun（山の）kamuy（神）po（子供）huraye（洗う）p（もの）＞と表現し、冬眠穴にいるヒグマ狩りを行う目安にしたという。
ヒグマは冬に子供を産み穴の中で雪解けを待つのだが、子供が生まれた後の2月に降る雨が雪を固めてくれるので狩りをするには都合が良かったのだ。
雪の表面が凍った堅雪のことは＜ウカ uka＞、大人が走っても抜けないような堅雪は＜ポネウカ pone（骨のような） uka＞と呼ばれた。
冬眠穴にいるヒグマは抵抗を最小限に抑えられる。子グマはコタンに連れ帰って育て、１〜２歳になった頃、＜イオマンテ iomante＞熊の霊送りが行われることになる。
……それにしても。２月に雨が降るかあ？ と、初めてこの項を読んだときはにわかに信じがたかった。道南というか札幌に近い二風谷（萱野氏の居住地）ならありえるのか？ などと思いが巡り、よけい印象に残っていたのである。
ちなみに昨日、旭川では今年になって初めてプラスの気温になったとかで、ニュースになっていた。
道東の屈斜路コタンだって、まあ旭川ほど寒くはないにしても、2月に雨というのはまずありえない。はず…。
でも、あり得た!?
もっとも、萱野氏が教えてくださった「２月」とは旧暦のことだと思う。ならば現在では３月になってからの話であって、それなら合点がいくっちゅーもんである。
それにしても、現暦の２月に雨が降ったということを知ったら先人たちもたまげるんでないかい。
今年はできた
2008年2月11日（月・祝） 晴れ
「砂湯に御神渡りができてたよ」という情報は数日前に聞いていた。
聞いてはいたが、町（の中心部）へ向かう途中ならまだしも、砂湯とは屈斜路コタンからだと町とは逆方向の川湯方面なんである。
こう書くと、もンのすごーく遠そうだが、距離にしても時間にしてもさほどかからない。
つまりは面倒くさがりなだけである。
見たいけど、わざわざ行くのもなあ。屈斜路コタンにできればいいのになあ…。
そんなこんなで、御神渡りが屈斜路コタンにできるより早く、川湯へ出かける用事ができた。
通称クッシー街道を走る。と、道からもはっきりと御神渡りが見えた。
よし！ 帰りに寄って行くべ。
連休中のため、砂湯の駐車場には観光バスも何台か停まっていた。
ちなみに砂湯とは、そこいらへんの砂地を手でも足でもなんでもいいけど掘ると温泉が湧き出てくるというところ。
要はそのまんまのネーミングである。
わかりやすい。
大人ひとりが入れるくらい掘るには結構たいへんだと思うけど…。
そんな砂湯の冬の風物詩といえば白鳥である。おまけにレストハウスや公衆トイレもあったりする。
（レストハウスのほうがおまけかい！ by陰の声）
なのでバスも停まるってことである。
今の時期は道内各地で行われている冬のまつりや流氷見学とセットになったツアーだ。
で、御神渡りである。
砂湯から見えるのだがちょっと離れているので、観光客はあまり近づかないらしい。
というか、近づいている時間がないといったほうが正解か。もったいない。
よろしければ画像でお楽しみください。
「砂湯に御神渡りができてたよ」という情報は数日前に聞いていた。
聞いてはいたが、町（の中心部）へ向かう途中ならまだしも、砂湯とは屈斜路コタンからだと町とは逆方向の川湯方面なんである。
こう書くと、もンのすごーく遠そうだが、距離にしても時間にしてもさほどかからない。
つまりは面倒くさがりなだけである。
見たいけど、わざわざ行くのもなあ。屈斜路コタンにできればいいのになあ…。
そんなこんなで、御神渡りが屈斜路コタンにできるより早く、川湯へ出かける用事ができた。
通称クッシー街道を走る。と、道からもはっきりと御神渡りが見えた。
よし！ 帰りに寄って行くべ。
連休中のため、砂湯の駐車場には観光バスも何台か停まっていた。
ちなみに砂湯とは、そこいらへんの砂地を手でも足でもなんでもいいけど掘ると温泉が湧き出てくるというところ。
要はそのまんまのネーミングである。
わかりやすい。
大人ひとりが入れるくらい掘るには結構たいへんだと思うけど…。
そんな砂湯の冬の風物詩といえば白鳥である。おまけにレストハウスや公衆トイレもあったりする。
（レストハウスのほうがおまけかい！ by陰の声）
なのでバスも停まるってことである。
今の時期は道内各地で行われている冬のまつりや流氷見学とセットになったツアーだ。
で、御神渡りである。
砂湯から見えるのだがちょっと離れているので、観光客はあまり近づかないらしい。
というか、近づいている時間がないといったほうが正解か。もったいない。
よろしければ画像でお楽しみください。
ケアラン、ケアラン。
2008年2月8日（金） 晴れ
久しぶり、１か月ぶりぐらいで釧路に行った。行っちゃった。
鶴居村のタンチョウが集まる場所とか釧路湿原展望台などが観光客でいっぱいだなあ、と思ったら今週末から世間は３連休なんですな。どうりで観光バスともよくすれちがうはずじゃ。
数日前の話。
ご近所のお姉さま方に料理を教わった。
メニューは＜エハ（つちまめ）アマム（麦・豆以外の穀物の総称）＞つちまめ入りご飯。
＜シケレペ（シコロ・キハダの実）ラタシケプ（煮物）＞シケレペ入りカボチャの煮物。
＜オハウ＞具だくさんの汁物。今回はすりおろし団子入り。
＜チエプルイペ＞鮭の凍った刺身。
＜シト＞団子各種。
＜プクサ＞ギョウジャニンニクの酢味噌和えなどなど。
初仕事は＜シアマム（本当の穀物）＞米と＜メンクル＞いなきびを研いで、うるかした。
シアマムは珍しいモノで特別なことがない限り口にできなかったという。そもそも寒冷地・北海道で稲作が広まったのはまだ歴史的には最近の話である。弟子屈町はいまだに田んぼが無い。峠を越えた美幌町にはあるけど。
ちなみに、「うるかす」は北海道方言らしい。らしい、というのは使っている者たちは自覚していないため。水に浸けておくってこと。
続いて、ラタシケプで使うカボチャを煮やすいように切る。カボチャはアイヌ語でもカボチャである。
シケレペはお湯に浸けてふやかしたあと、枝から実を外し、枝と実をつないでいた突起部分も丁寧に取る。
これをカボチャと一緒に炊いてつぶし、マッシュカボチャにするんである。
オハウにはすりおろし団子を入れることに。
すりおろし団子、これはスゴい！ なにがスゴいって手間がかかるんである。
まず、じゃがいもだ。じゃがいもはアイヌ語で「イモ」という。今回はレッドムーンという品種を使用。べつに深い理由はなく、お姉さま方のうちのひとりが提供してくれたため。皮は赤く、中身が黄色っぽいイモである。皮をむいたイモをひたすらすりおろす。すりおろすそばから色が変わってくるが、気にせずすりおろす。
これをさらしで漉して液体と固体（？）に分ける。
液体状のものはしばらくおいて、沈殿したデンプンも大事に使う。
これを一口大に丸めて
一回湯に通したあと、炊いた野菜の具と一緒に味を調えて汁に。
アイヌは同じような作業工程をその昔、＜トウレプ＞オオウバユリの根茎を用いて行っていた。三番粉までデンプンを取ったという。
上新粉と白玉粉を使ったシトはゴマ和えにするべ、ということになって、ひたすらゴマをすることに。量が多かったせいもあるけど、30分くらいすっていた!? …ような気がする。
「味も付けれ」
「砂糖から？ これくらい？」
「まだ入れていいべや」
「もっと？」
「もっと」
「もっと？」
「もっと」
「これくらい？」
「ちょっと入れすぎたんでないべか？」
「…………」
「しょうゆで調整すればいいべや」
「こんなもん？」
「もうちょっと」
「これくらい？」
「いいんでないかい。あと塩を少しな」
「少し？ これくらい？」
いやいやいやいや、こわいこと、こわいこと。ちなみに「こわい」は恐い、じゃなくて疲れたという意味である。北海道では。
できたゴマだれに、湯通ししたシトを投入！
う、うまそー。
隣では＜ポッチェイモ＞作りが行われていた。
これまた＜アイヌモシリ＞人間の地＝アイヌの地ならではの調理法だろう。
＜ポッ＞は沸く、とか、ふく、という意味。ジャガイモを雪の中で凍らせて発酵させるのだ。いまだったら室だの発泡スチロール箱などで貯蔵できるが、昔は放っておけば必然的に凍るのである。まあ、いまだって玄関に置いておくだけで簡単に凍らせることができる。そのイモを乾燥させてつくった団子なのである。ところによっては＜ムニニイモ＞とも。ムニニ＝ムニンは腐るというような意味が。確かににおいにクセがあるという人もいるが、まったく気にならない。
これは焼いて食べる。
そして、ついに！ においでお腹がいっぱいになったころ、全メニューが完成した。
さっそく試食。
「昔のアイヌはエラかったねえ。自分たちで手に入れたモノだけを保存しておいて、厳しい冬も過ごしたんだからねえ。冷凍庫なんてなかったんだもんねえ。口にした食べ物で怪しいモノなんて、なーんも無かったんだからねえ、今と違って。しかも体にいいモノをちゃあんと知ってしたんだよ。＜ケアラン＞おいしいねえ」
＜イヤイライケレ＞ありがとう。
久しぶり、１か月ぶりぐらいで釧路に行った。行っちゃった。
鶴居村のタンチョウが集まる場所とか釧路湿原展望台などが観光客でいっぱいだなあ、と思ったら今週末から世間は３連休なんですな。どうりで観光バスともよくすれちがうはずじゃ。
数日前の話。
ご近所のお姉さま方に料理を教わった。
メニューは＜エハ（つちまめ）アマム（麦・豆以外の穀物の総称）＞つちまめ入りご飯。
＜シケレペ（シコロ・キハダの実）ラタシケプ（煮物）＞シケレペ入りカボチャの煮物。
＜オハウ＞具だくさんの汁物。今回はすりおろし団子入り。
＜チエプルイペ＞鮭の凍った刺身。
＜シト＞団子各種。
＜プクサ＞ギョウジャニンニクの酢味噌和えなどなど。
初仕事は＜シアマム（本当の穀物）＞米と＜メンクル＞いなきびを研いで、うるかした。
シアマムは珍しいモノで特別なことがない限り口にできなかったという。そもそも寒冷地・北海道で稲作が広まったのはまだ歴史的には最近の話である。弟子屈町はいまだに田んぼが無い。峠を越えた美幌町にはあるけど。
ちなみに、「うるかす」は北海道方言らしい。らしい、というのは使っている者たちは自覚していないため。水に浸けておくってこと。
続いて、ラタシケプで使うカボチャを煮やすいように切る。カボチャはアイヌ語でもカボチャである。
シケレペはお湯に浸けてふやかしたあと、枝から実を外し、枝と実をつないでいた突起部分も丁寧に取る。
これをカボチャと一緒に炊いてつぶし、マッシュカボチャにするんである。
オハウにはすりおろし団子を入れることに。
すりおろし団子、これはスゴい！ なにがスゴいって手間がかかるんである。
まず、じゃがいもだ。じゃがいもはアイヌ語で「イモ」という。今回はレッドムーンという品種を使用。べつに深い理由はなく、お姉さま方のうちのひとりが提供してくれたため。皮は赤く、中身が黄色っぽいイモである。皮をむいたイモをひたすらすりおろす。すりおろすそばから色が変わってくるが、気にせずすりおろす。
これをさらしで漉して液体と固体（？）に分ける。
液体状のものはしばらくおいて、沈殿したデンプンも大事に使う。
これを一口大に丸めて
一回湯に通したあと、炊いた野菜の具と一緒に味を調えて汁に。
アイヌは同じような作業工程をその昔、＜トウレプ＞オオウバユリの根茎を用いて行っていた。三番粉までデンプンを取ったという。
上新粉と白玉粉を使ったシトはゴマ和えにするべ、ということになって、ひたすらゴマをすることに。量が多かったせいもあるけど、30分くらいすっていた!? …ような気がする。
「味も付けれ」
「砂糖から？ これくらい？」
「まだ入れていいべや」
「もっと？」
「もっと」
「もっと？」
「もっと」
「これくらい？」
「ちょっと入れすぎたんでないべか？」
「…………」
「しょうゆで調整すればいいべや」
「こんなもん？」
「もうちょっと」
「これくらい？」
「いいんでないかい。あと塩を少しな」
「少し？ これくらい？」
いやいやいやいや、こわいこと、こわいこと。ちなみに「こわい」は恐い、じゃなくて疲れたという意味である。北海道では。
できたゴマだれに、湯通ししたシトを投入！
う、うまそー。
隣では＜ポッチェイモ＞作りが行われていた。
これまた＜アイヌモシリ＞人間の地＝アイヌの地ならではの調理法だろう。
＜ポッ＞は沸く、とか、ふく、という意味。ジャガイモを雪の中で凍らせて発酵させるのだ。いまだったら室だの発泡スチロール箱などで貯蔵できるが、昔は放っておけば必然的に凍るのである。まあ、いまだって玄関に置いておくだけで簡単に凍らせることができる。そのイモを乾燥させてつくった団子なのである。ところによっては＜ムニニイモ＞とも。ムニニ＝ムニンは腐るというような意味が。確かににおいにクセがあるという人もいるが、まったく気にならない。
これは焼いて食べる。
そして、ついに！ においでお腹がいっぱいになったころ、全メニューが完成した。
さっそく試食。
「昔のアイヌはエラかったねえ。自分たちで手に入れたモノだけを保存しておいて、厳しい冬も過ごしたんだからねえ。冷凍庫なんてなかったんだもんねえ。口にした食べ物で怪しいモノなんて、なーんも無かったんだからねえ、今と違って。しかも体にいいモノをちゃあんと知ってしたんだよ。＜ケアラン＞おいしいねえ」
＜イヤイライケレ＞ありがとう。
もろもろ続報
2008年2月4日（月） 晴れ
きょうから世間は春…なんだと。あー、そうかい。
道東のこの冬は、例年になく日照時間が長いとか＝晴天の日が多いという。
確かに。
晴れた日中はストーブのスイッチを切ることができるほど。灯油高の折、ありがたいことである。
＜chup チュプ＞太陽は偉大だ！
晴れる分、朝晩の寒さは厳しいけど。
さて。
ここ何日か沈黙していたが、＜menoko-makiri＞女性用小刀の制作状況その続報である。
作業自体は休むことなく続けていたのだが、自画自賛を上回る試行錯誤の繰り返しでこれがなかなか…。
某染料（化学式：KMnO４）に浸けて染めてみた。
このあと彫り込んで、再び染めてみる予定。
どんなデザインになるかというと…本人もまだわかりまへん。
ちなみにこのメノコマキリ、長さ２７．５�僉�巾５ｃｍ、厚さ２．５cmである。
さらに。
＜nuito-saye-p＞糸巻き作りのその後とは！
こんなカンジ。
コレは＜Kussharo Factory＞彫り物担当の作品。
奥の２つが＜同＞not彫り物担当の真剣なるお遊び（泣）である。彫るとき指に力を入れすぎて、プロフェッショナルの道具である極細彫刻刀をちょびっと曲げてしまったよーな!?
ま、よくあることだよ。
（よくない！ by陰の声）
きょうから世間は春…なんだと。あー、そうかい。
道東のこの冬は、例年になく日照時間が長いとか＝晴天の日が多いという。
確かに。
晴れた日中はストーブのスイッチを切ることができるほど。灯油高の折、ありがたいことである。
＜chup チュプ＞太陽は偉大だ！
晴れる分、朝晩の寒さは厳しいけど。
さて。
ここ何日か沈黙していたが、＜menoko-makiri＞女性用小刀の制作状況その続報である。
作業自体は休むことなく続けていたのだが、自画自賛を上回る試行錯誤の繰り返しでこれがなかなか…。
某染料（化学式：KMnO４）に浸けて染めてみた。
このあと彫り込んで、再び染めてみる予定。
どんなデザインになるかというと…本人もまだわかりまへん。
ちなみにこのメノコマキリ、長さ２７．５�僉�巾５ｃｍ、厚さ２．５cmである。
さらに。
＜nuito-saye-p＞糸巻き作りのその後とは！
こんなカンジ。
コレは＜Kussharo Factory＞彫り物担当の作品。
奥の２つが＜同＞not彫り物担当の真剣なるお遊び（泣）である。彫るとき指に力を入れすぎて、プロフェッショナルの道具である極細彫刻刀をちょびっと曲げてしまったよーな!?
ま、よくあることだよ。
（よくない！ by陰の声）
理想と現実
2008年2月2日（土） 晴れ のち くもり
きょうも＜nuyto-saye-p＞糸巻き作りの続きである。
＜Kussharo Factory＞の刺繍＆スイーツ担当は粗削りを終え、模様を彫り込み始めた。
自分で考えたデザインを下書き。
そこを三角刀でなぞる。そして欲が出た。
いざ！ ＜ramram（ウロコ）-noka（形）ラムラム ノカ＞ウロコ彫り。
＜pasuy パスイ＞捧酒箸や＜ita イタ＞盆などに施された彫刻がある。
アイヌは器や道具も魂を持った生き物だと考えていたので、魚と同じように一方向にウロコを彫ったという。
一つひとつが揃うと本当に美しい。
揃えば、よ。＜Kussharo Factory＞彫り物担当のように…。
一箇所でもしくじったら即、ホッチャレ（産卵後の疲れきってボロボロになった鮭のこと。北海道方言？）になる。
そしてコレが
＜Kussharo Factory＞の彫り物担当が生んだピチピチ新鮮な魚のウロコと、＜同＞not彫り物担当が手がけたホッチャレ（号泣）なのであった。
きょうも＜nuyto-saye-p＞糸巻き作りの続きである。
＜Kussharo Factory＞の刺繍＆スイーツ担当は粗削りを終え、模様を彫り込み始めた。
自分で考えたデザインを下書き。
そこを三角刀でなぞる。そして欲が出た。
いざ！ ＜ramram（ウロコ）-noka（形）ラムラム ノカ＞ウロコ彫り。
＜pasuy パスイ＞捧酒箸や＜ita イタ＞盆などに施された彫刻がある。
アイヌは器や道具も魂を持った生き物だと考えていたので、魚と同じように一方向にウロコを彫ったという。
一つひとつが揃うと本当に美しい。
揃えば、よ。＜Kussharo Factory＞彫り物担当のように…。
一箇所でもしくじったら即、ホッチャレ（産卵後の疲れきってボロボロになった鮭のこと。北海道方言？）になる。
そしてコレが
＜Kussharo Factory＞の彫り物担当が生んだピチピチ新鮮な魚のウロコと、＜同＞not彫り物担当が手がけたホッチャレ（号泣）なのであった。
デビュー
2008年2月1日（金） 晴れ
さて、２月である。
もう、２月である。早いんでないかい？
朝からすっきりと晴れ渡った青空のもと、外で作業をしていると何やら「ぴーーーーーーーーーー」という音が聞こえてきた。
単に「ぴーーーーーーーーーーー」
ポケットベル（古いなあ）の電池が切れたときのような音といえば…わかりにくいか。
とにかく何の芸もヒネリもない高音である。
なんだべ？ いや、過去に聞いたことがあったような、なかったような。
音はだんだん近づいてくる。
はたして−。
敵もとい相手が姿を現した。見て思った。あっ、そっかー。
焼き芋やさんである。
おまけに相手は＜Kussharo Factory＞のスタッフがカモしょったネギに見えたらしく、なんと両者間５，６メートルの距離で車を停めるんである。
な、なして？
しかしここで目を合わせてはいかん！と瞬時に判断したスタッフは見て見ぬフリ。
早く去ってくれい。気が小さいンだから。
１２秒くらい停車した後、あきらめて走って行った。あー、たまげた。
さて。
月も改まったことであるし、何か新しいことするかあ。ということで。
＜nuyto（縫い糸）-saye（巻く）-p（もの） ヌイトサイエプ＞糸巻き作りに挑戦。
（左ができあがり見本。見りゃわかるか）
アイヌにとって貴重品であった、おもに木綿糸を巻く道具として使用。男性は心を込めて彫刻を施し、女性に贈ったのであろう。
材は＜nesko ネシコ＞クルミ。
四辺の半円形は糸鋸で落としてもらってから、まずは粗削り。
初めて手にした皮切り（皮裁ち）や中学生以来の学童用彫刻刀
を使って角を落としたり、（気持ち的には）表面を滑らかにしたり。
２時間くらい真剣にやった。指は削らずに済んだ。よかったよかった。
そんなに難しいんかい？ と思うなかれ。
挑戦したのは＜Kussharo Factory＞の刺繍＆経理＆食事＆清掃担当なのだ。
＜同＞彫り物担当は当然、指導役である。
画像に手が写っているのは、彫り物担当が（得意の？）リカバリーをしている場面。
刺繍担当もたまには…というか初めて木彫りをしたのであるよ。
Nちゃん。
さて、２月である。
もう、２月である。早いんでないかい？
朝からすっきりと晴れ渡った青空のもと、外で作業をしていると何やら「ぴーーーーーーーーーー」という音が聞こえてきた。
単に「ぴーーーーーーーーーーー」
ポケットベル（古いなあ）の電池が切れたときのような音といえば…わかりにくいか。
とにかく何の芸もヒネリもない高音である。
なんだべ？ いや、過去に聞いたことがあったような、なかったような。
音はだんだん近づいてくる。
はたして−。
敵もとい相手が姿を現した。見て思った。あっ、そっかー。
焼き芋やさんである。
おまけに相手は＜Kussharo Factory＞のスタッフがカモしょったネギに見えたらしく、なんと両者間５，６メートルの距離で車を停めるんである。
な、なして？
しかしここで目を合わせてはいかん！と瞬時に判断したスタッフは見て見ぬフリ。
早く去ってくれい。気が小さいンだから。
１２秒くらい停車した後、あきらめて走って行った。あー、たまげた。
さて。
月も改まったことであるし、何か新しいことするかあ。ということで。
＜nuyto（縫い糸）-saye（巻く）-p（もの） ヌイトサイエプ＞糸巻き作りに挑戦。
（左ができあがり見本。見りゃわかるか）
アイヌにとって貴重品であった、おもに木綿糸を巻く道具として使用。男性は心を込めて彫刻を施し、女性に贈ったのであろう。
材は＜nesko ネシコ＞クルミ。
四辺の半円形は糸鋸で落としてもらってから、まずは粗削り。
初めて手にした皮切り（皮裁ち）や中学生以来の学童用彫刻刀
を使って角を落としたり、（気持ち的には）表面を滑らかにしたり。
２時間くらい真剣にやった。指は削らずに済んだ。よかったよかった。
そんなに難しいんかい？ と思うなかれ。
挑戦したのは＜Kussharo Factory＞の刺繍＆経理＆食事＆清掃担当なのだ。
＜同＞彫り物担当は当然、指導役である。
画像に手が写っているのは、彫り物担当が（得意の？）リカバリーをしている場面。
刺繍担当もたまには…というか初めて木彫りをしたのであるよ。
Nちゃん。
