屈斜路コタンのイチャルパ・３
2007年11月4日（日） 晴れ
＜イチャルパ＞で使う＜inaw イナウ＞木幣を作るためのヤナギを伐りに行った。
これは男性の仕事であり、女性はヤナギの木に触ることさえ許されない。
「＜イナウ＞ってどんなもの？」と思われた方、いかんせんまだできあがっておりませんので、実物写真はありません。想像しながらもう少しお待ちください。
＜イナウ＞とは儀礼に欠かせない祭具である。
さまざまな意味があるとされ、酒とともに神が最も喜ぶ贈り物である、とか、神が現世に現れる際の依代である、とか、イナウそのものが神である、など。中でも重要な役割としては、人間と神々との仲介役ということだ。
イナウを作るにはシコロ（キハダ）やミズキ、ヤナギなどの木が用いられる。
儀式や用途によって材料が決まるようだが、屈斜路コタンのイチャルパではヤナギが使われる。
シコロ（キハダ）で作られるイナウは＜コンカニ・イナウ＞黄金のイナウといい、位が高いとされている。熊の霊送りいわゆるイヨマンテの際、熊の神さまに捧げるためのイナウに使われたりするそうだ。
対して、ヤナギで作られるイナウは＜シロカニ・イナウ＞、白銀のイナウと呼ばれている。ヤナギはさした木からでも、どんな場所でも再生する力があり、地上で一番といっても過言ではないほど生命力がある。
いずれも美しい削りかけができるので、神々が好むものとされているそうだ。
この周辺だと、ヤナギ自体は道沿いやら川べり、牧場端などよく目につくところに生育していて、必要な分くらいはなんとかまかなえる。
「アイヌが儀式で使うのに、なんでお伺いをたてなきゃならんのだ！」という年配者の声が聞こえなくもないが、今の時代だと管轄機関に許可を得なければならない。すみやかに手続きを済ませ、堂々と伐らせていただく。
屈斜路コタンの住民が、（通称）コタン山と呼んで山菜やきのこを採りに行く一番馴れ親しんでいる山がある。
ヤナギはちょうど、そのコタン山を正面に見据える釧路川沿いにあり、まずは＜カムイノミ＞神々への祈りを行ってヤナギを伐らせていただく挨拶をした。
たばこに火をつけて煙を燻らせ、利き手の小指を使って酒を捧げる。川の水音と鳥のさえずりが聞こえる中で、静かな時間が流れて行った。
ヤナギは用途と本数を考えながら、長いものは150cmほど要する間に節のないもの、虫食いのないものを選び、伐っていく。
先日の集まりでは、今回の＜イチャルパ＞に＜イナウ＞を捧げる神や湖、山、川なども改めて確認した。
��＜トー・コロ・カムイ＞湖・の・神＝屈斜路湖
��＜カムイ・トー＞神の・湖＝摩周湖
��＜アトゥサ・ヌプリ＞裸の・山＝（川湯）硫黄山
��＜モコト・ヌプリ＞藻琴・山
��＜コタン・ヌプリ＞コタン・山
��＜チセ・ヌプリ＞家の（ような）・山＝（通称）三角山
��＜エントコマップ＞エントコマップ川
��＜カント・コロ・カムイ＞天上・の・神
��＜シリ・コロ・カムイ＞大地・の・神
��和琴半島（すみません。アイヌ語の確認ができておりません）
��＜コタン・コロ・カムイ＞村・の・神＝シマフクロウ（雄）
��＜コタン・コロ・カムイ＞村・の・神＝シマフクロウ（雌）
以上の12本。
そして＜タクサイナウ＞笹の葉で作る清めのイナウが4本、これは＜ヌサ＞祭壇に２本、＜エペレ・セッ＞子グマの・家＝子グマの檻に２本捧げる。
ある程度の太さが必要なので、先っぽの細い部分や枝分かれの多い部分などは鉈で切り口を斜めに落とし、地面にさし戻す。３年もすれば、イナウとして使えるくらいに成長するのだ。
ムダにならないよう、ムダにしないよう…。
伐ってきたヤナギは＜イナウケマキリ＞イナウを削るための小刀を使って樹皮を薄く剥いておく。
これからイチャルパまでの約１週間、日の光に当て、夜露は当てないよう注意を払いながら乾燥させていく。
その加減が難しいのだが…。
「一日中、＜シリピリカ＞いい天気で良かったなあ」
一人がしみじみつぶやいた。
＜イチャルパ＞で使う＜inaw イナウ＞木幣を作るためのヤナギを伐りに行った。
これは男性の仕事であり、女性はヤナギの木に触ることさえ許されない。
「＜イナウ＞ってどんなもの？」と思われた方、いかんせんまだできあがっておりませんので、実物写真はありません。想像しながらもう少しお待ちください。
＜イナウ＞とは儀礼に欠かせない祭具である。
さまざまな意味があるとされ、酒とともに神が最も喜ぶ贈り物である、とか、神が現世に現れる際の依代である、とか、イナウそのものが神である、など。中でも重要な役割としては、人間と神々との仲介役ということだ。
イナウを作るにはシコロ（キハダ）やミズキ、ヤナギなどの木が用いられる。
儀式や用途によって材料が決まるようだが、屈斜路コタンのイチャルパではヤナギが使われる。
シコロ（キハダ）で作られるイナウは＜コンカニ・イナウ＞黄金のイナウといい、位が高いとされている。熊の霊送りいわゆるイヨマンテの際、熊の神さまに捧げるためのイナウに使われたりするそうだ。
対して、ヤナギで作られるイナウは＜シロカニ・イナウ＞、白銀のイナウと呼ばれている。ヤナギはさした木からでも、どんな場所でも再生する力があり、地上で一番といっても過言ではないほど生命力がある。
いずれも美しい削りかけができるので、神々が好むものとされているそうだ。
この周辺だと、ヤナギ自体は道沿いやら川べり、牧場端などよく目につくところに生育していて、必要な分くらいはなんとかまかなえる。
「アイヌが儀式で使うのに、なんでお伺いをたてなきゃならんのだ！」という年配者の声が聞こえなくもないが、今の時代だと管轄機関に許可を得なければならない。すみやかに手続きを済ませ、堂々と伐らせていただく。
屈斜路コタンの住民が、（通称）コタン山と呼んで山菜やきのこを採りに行く一番馴れ親しんでいる山がある。
ヤナギはちょうど、そのコタン山を正面に見据える釧路川沿いにあり、まずは＜カムイノミ＞神々への祈りを行ってヤナギを伐らせていただく挨拶をした。
たばこに火をつけて煙を燻らせ、利き手の小指を使って酒を捧げる。川の水音と鳥のさえずりが聞こえる中で、静かな時間が流れて行った。
ヤナギは用途と本数を考えながら、長いものは150cmほど要する間に節のないもの、虫食いのないものを選び、伐っていく。
先日の集まりでは、今回の＜イチャルパ＞に＜イナウ＞を捧げる神や湖、山、川なども改めて確認した。
��＜トー・コロ・カムイ＞湖・の・神＝屈斜路湖
��＜カムイ・トー＞神の・湖＝摩周湖
��＜アトゥサ・ヌプリ＞裸の・山＝（川湯）硫黄山
��＜モコト・ヌプリ＞藻琴・山
��＜コタン・ヌプリ＞コタン・山
��＜チセ・ヌプリ＞家の（ような）・山＝（通称）三角山
��＜エントコマップ＞エントコマップ川
��＜カント・コロ・カムイ＞天上・の・神
��＜シリ・コロ・カムイ＞大地・の・神
��和琴半島（すみません。アイヌ語の確認ができておりません）
��＜コタン・コロ・カムイ＞村・の・神＝シマフクロウ（雄）
��＜コタン・コロ・カムイ＞村・の・神＝シマフクロウ（雌）
以上の12本。
そして＜タクサイナウ＞笹の葉で作る清めのイナウが4本、これは＜ヌサ＞祭壇に２本、＜エペレ・セッ＞子グマの・家＝子グマの檻に２本捧げる。
ある程度の太さが必要なので、先っぽの細い部分や枝分かれの多い部分などは鉈で切り口を斜めに落とし、地面にさし戻す。３年もすれば、イナウとして使えるくらいに成長するのだ。
ムダにならないよう、ムダにしないよう…。
伐ってきたヤナギは＜イナウケマキリ＞イナウを削るための小刀を使って樹皮を薄く剥いておく。
これからイチャルパまでの約１週間、日の光に当て、夜露は当てないよう注意を払いながら乾燥させていく。
その加減が難しいのだが…。
「一日中、＜シリピリカ＞いい天気で良かったなあ」
一人がしみじみつぶやいた。
