♪ある〜日 森の中♪ 出会うのは…
2007年5月17日（木） 寒いくらいの曇り後あめ 気温10℃以下
最新の機器や長年の蓄積に基づいてはじき出される天気予報−よりも採集狩猟民族は「アイヌの勘だ！（天気は）大丈夫」と力強く叫び、しっかり河童を連れて、じゃなかったカッパ（雨具ね）を持って本日も山へ行きましたとさ。ちゃんちゃん。
本日の山の恵みは、屈斜路の方言（アイヌ語の）でいうところの＜コムニ・カルシ＞カシワの木に生じるキノコとされるしいたけです。
山で写真を撮らなかったので、まな板の上の写真です。あしからず。
ちょっと火を通し、しょうゆを垂らしていただきました。肉厚でうっまああーい！
“昨日も”山へ行ったんですけど、やっと形になるものがとれました。
とれたといっても、採れたじゃなくて「撮れた」。
ビッグサイズの足跡。爪とか、わかります？
幅は２０�僂鬚舛腓辰伐鴫鵑襪�らいだったのでオスと思われます。オス、メスのおおよその区別は確か１４�僂噺世錣譴討い燭呂困覆里如�
まあ、彼らの住処にこちらがお邪魔しているのですから、見かけるのは当たり前っちゃあ当たり前ですな。
さて、お気づきになられたかもしれませんが、ここまで一切“主”の名称を出しておりません。けれどもおそらく、なんとなーくでも感づいていらっしゃることでしょう。
アイヌが＜キムン・カムイ＞（山の神）と言って常に一目おいている相手、それがヒグマです。
アイヌは動物や植物、自然現象、道具にいたるまで、あらゆるものが人間同様の生きた存在で霊魂をもつというアニミズムを抱いていました。そしてその多くに神をみていました。
中でもヒグマは肉を持って人間の世界にやってくる毛皮をまとった尊い神の国からの使者だと信じていました。単に＜カムイ＞だけでもヒグマを指します。
おまけにオス、メス以外に年齢や容姿、体格の特徴などなどで呼び方はなんと！８０通り以上もあるんですぞ。おどろいちまうでしょ。
屈斜路では、＜sike-kamuy＞(荷物を背負う神）＝太ったクマ、＜kenasi-orun-kamuy＞（川岸の原の中に出てきた神）＝川岸の原に出てきたクマ、＜suy-orun-kamuy＞（穴の中にいる神＝穴ごもりしているクマ、などと表現していたという記録が残っています。このノリでいったら確かに８０通り以上になっちゃうな、という気が…。
つまり、前に“アイヌは自分たちの生活にとって利害関係のあるものにしか名前を付けなかった。しかし、いざ付けるとなったらとことん付けた”とお伝えしましたが、アイヌにとっていかにヒグマが大切な存在だったかがおわかりいただけるのではないでしょうか。…というかおわかりいただきたい！ おわかりになって。
でもって、いつも本題がそれるんですが。なぜに“主”の名前を出すのがはばかられているかというとですね。
山に入る前や山の中では“クマ”という言葉を発してはダメなんです。たとえどんなに小さな声でも、＜カムイ＞であるクマには聞こえてしまう。同行者の名前も呼んじゃダメ。中にはタチの悪い＜カムイ＞もいて、「クマって呼ばれたら前に出て行こうっと」とか「アイツの名前を知ったからいたずらしてやるか」と考えることもある、というわけです。
これは屈斜路に住む＜フチ＞や阿寒湖畔に住む＜フチ＞から教わりました。
会いたいけど遭いたくない−。
＜カムイ＞と＜アイヌ＞はお互いそんな関係。
最新の機器や長年の蓄積に基づいてはじき出される天気予報−よりも採集狩猟民族は「アイヌの勘だ！（天気は）大丈夫」と力強く叫び、しっかり河童を連れて、じゃなかったカッパ（雨具ね）を持って本日も山へ行きましたとさ。ちゃんちゃん。
本日の山の恵みは、屈斜路の方言（アイヌ語の）でいうところの＜コムニ・カルシ＞カシワの木に生じるキノコとされるしいたけです。
山で写真を撮らなかったので、まな板の上の写真です。あしからず。
ちょっと火を通し、しょうゆを垂らしていただきました。肉厚でうっまああーい！
“昨日も”山へ行ったんですけど、やっと形になるものがとれました。
とれたといっても、採れたじゃなくて「撮れた」。
ビッグサイズの足跡。爪とか、わかります？
幅は２０�僂鬚舛腓辰伐鴫鵑襪�らいだったのでオスと思われます。オス、メスのおおよその区別は確か１４�僂噺世錣譴討い燭呂困覆里如�
まあ、彼らの住処にこちらがお邪魔しているのですから、見かけるのは当たり前っちゃあ当たり前ですな。
さて、お気づきになられたかもしれませんが、ここまで一切“主”の名称を出しておりません。けれどもおそらく、なんとなーくでも感づいていらっしゃることでしょう。
アイヌが＜キムン・カムイ＞（山の神）と言って常に一目おいている相手、それがヒグマです。
アイヌは動物や植物、自然現象、道具にいたるまで、あらゆるものが人間同様の生きた存在で霊魂をもつというアニミズムを抱いていました。そしてその多くに神をみていました。
中でもヒグマは肉を持って人間の世界にやってくる毛皮をまとった尊い神の国からの使者だと信じていました。単に＜カムイ＞だけでもヒグマを指します。
おまけにオス、メス以外に年齢や容姿、体格の特徴などなどで呼び方はなんと！８０通り以上もあるんですぞ。おどろいちまうでしょ。
屈斜路では、＜sike-kamuy＞(荷物を背負う神）＝太ったクマ、＜kenasi-orun-kamuy＞（川岸の原の中に出てきた神）＝川岸の原に出てきたクマ、＜suy-orun-kamuy＞（穴の中にいる神＝穴ごもりしているクマ、などと表現していたという記録が残っています。このノリでいったら確かに８０通り以上になっちゃうな、という気が…。
つまり、前に“アイヌは自分たちの生活にとって利害関係のあるものにしか名前を付けなかった。しかし、いざ付けるとなったらとことん付けた”とお伝えしましたが、アイヌにとっていかにヒグマが大切な存在だったかがおわかりいただけるのではないでしょうか。…というかおわかりいただきたい！ おわかりになって。
でもって、いつも本題がそれるんですが。なぜに“主”の名前を出すのがはばかられているかというとですね。
山に入る前や山の中では“クマ”という言葉を発してはダメなんです。たとえどんなに小さな声でも、＜カムイ＞であるクマには聞こえてしまう。同行者の名前も呼んじゃダメ。中にはタチの悪い＜カムイ＞もいて、「クマって呼ばれたら前に出て行こうっと」とか「アイツの名前を知ったからいたずらしてやるか」と考えることもある、というわけです。
これは屈斜路に住む＜フチ＞や阿寒湖畔に住む＜フチ＞から教わりました。
会いたいけど遭いたくない−。
＜カムイ＞と＜アイヌ＞はお互いそんな関係。
