旭山もいいけど屈斜路もね!?
2007年5月31日（木） どよーんとした曇り
5月も今日で終わるっちゅうのに、なんだね、この寒さは。
某公共放送の夕方のお天気コーナーでは弟子屈町の最高気温を11℃くらいに言っていたけど、屈斜路コタンにおける体感温度は5℃くらいじゃ。
観光客の皆さまも少ないので、よけい寒さが身にしみて…。うえーん（泣）
釧路支庁がまとめた2006年度の釧路管内観光客数が公表された。
前年より13万2000人減の676万2000人。02年度から5年連続の減少だとか。要因として考えられるのは台風、低温などの天候不良、世界自然遺産・知床観光の波及効果が薄らいだこと、そして何よりも旭川にある旭山動物園人気。
1日前に発表された根室管内も前年度比減。こちらも旭山動物園とセットのツアーを組める知床以外は苦戦を強いられた結果。もろ、あおりを受けてます。
間違いなく、旭山ＺＯＯさまの一人勝ちです。太刀打ちできまへん。
うらやまひい。
そりゃあ、わかる。行きたいなあ。旭山ＺＯＯ。
今じゃもう、すごい人の数みたいですぜ。上野動物園にパンダが来たときみたいに。そう、あのランランとカンカン…って年代がバレるな。
屈斜路湖も含めた摩周湖、阿寒湖を抱える阿寒国立公園もすごおくイイところなんですぞ。
大混雑で湖が見えないってことは絶対に無いし。
はあああ（←ため息）。
屈斜路コタンでも、なにか動物を飼わなきゃダメかいな。
天気が悪いと考えも後ろ向き。これじゃ、いかん。本でも読もうっと。
弟子屈の温泉地をモデルとして、専門的に分析＆解説＆今後の提案をしてくれているありがたい本がコレ。
釧路内陸部の地域形成と観光マーケティング
光武 幸・小内純子・湯川郁子／著
2007年3月15日 第１版第１刷発行 創風社 2400円＋税
なんと松浦武四郎の「久摺日誌」に沿って弟子屈や屈斜路湖畔の歴史までも紹介してくれている。
観光資源としては文句のつけようもないくらい恵まれているという心強いお墨付きをくださって。
あとは観光地の能力を高める＝新しい魅力作りをすること。
今ある観光資源を、新しい魅力あるものに生まれ変わらせること。
そのためには観光地自らが自分たちの魅力を知り、その魅力を維持し、伝えることに頭を悩ませること。
地域住民、企業、自治体の連携こそが最も重要なことである、と教えてくれている。
屈斜路コタンも一緒に何かができそうな仲間たちが増えてきたもんな。
あとは自分たちでなんとかせにゃあ。
…どこぞの県知事みたいだな
5月も今日で終わるっちゅうのに、なんだね、この寒さは。
某公共放送の夕方のお天気コーナーでは弟子屈町の最高気温を11℃くらいに言っていたけど、屈斜路コタンにおける体感温度は5℃くらいじゃ。
観光客の皆さまも少ないので、よけい寒さが身にしみて…。うえーん（泣）
釧路支庁がまとめた2006年度の釧路管内観光客数が公表された。
前年より13万2000人減の676万2000人。02年度から5年連続の減少だとか。要因として考えられるのは台風、低温などの天候不良、世界自然遺産・知床観光の波及効果が薄らいだこと、そして何よりも旭川にある旭山動物園人気。
1日前に発表された根室管内も前年度比減。こちらも旭山動物園とセットのツアーを組める知床以外は苦戦を強いられた結果。もろ、あおりを受けてます。
間違いなく、旭山ＺＯＯさまの一人勝ちです。太刀打ちできまへん。
うらやまひい。
そりゃあ、わかる。行きたいなあ。旭山ＺＯＯ。
今じゃもう、すごい人の数みたいですぜ。上野動物園にパンダが来たときみたいに。そう、あのランランとカンカン…って年代がバレるな。
屈斜路湖も含めた摩周湖、阿寒湖を抱える阿寒国立公園もすごおくイイところなんですぞ。
大混雑で湖が見えないってことは絶対に無いし。
はあああ（←ため息）。
屈斜路コタンでも、なにか動物を飼わなきゃダメかいな。
天気が悪いと考えも後ろ向き。これじゃ、いかん。本でも読もうっと。
弟子屈の温泉地をモデルとして、専門的に分析＆解説＆今後の提案をしてくれているありがたい本がコレ。
釧路内陸部の地域形成と観光マーケティング
光武 幸・小内純子・湯川郁子／著
2007年3月15日 第１版第１刷発行 創風社 2400円＋税
なんと松浦武四郎の「久摺日誌」に沿って弟子屈や屈斜路湖畔の歴史までも紹介してくれている。
観光資源としては文句のつけようもないくらい恵まれているという心強いお墨付きをくださって。
あとは観光地の能力を高める＝新しい魅力作りをすること。
今ある観光資源を、新しい魅力あるものに生まれ変わらせること。
そのためには観光地自らが自分たちの魅力を知り、その魅力を維持し、伝えることに頭を悩ませること。
地域住民、企業、自治体の連携こそが最も重要なことである、と教えてくれている。
屈斜路コタンも一緒に何かができそうな仲間たちが増えてきたもんな。
あとは自分たちでなんとかせにゃあ。
…どこぞの県知事みたいだな
フチが書いた「わたしのコタン」
2007年5月30日（水） 晴れのち雨
朝、某公共放送のお天気コーナーで。
“次の日曜日の好天に向け、太陽は充電（＝くもりや雨のこと）します”というコメントを耳にして、思わず「なるほど」。
最近、屈斜路コタンでは太陽の充電が多いな。
＜kito キト＞ギョウジャニンニクもそろそろ終わりかあ。
今日は（今日も？）＜komni-karus コムニ・カルシ＞シイタケをみーつけた。今年は当たり年かも♪
中には軸が途中から分かれた双子のシイタケもあったりして。香りマツタケ味シメジって言うけど、天然のシイタケだって、これがなかなかの香りですぞ。
「春のキノコは虫がつく」とかで干せないらしい。なのでクッキングペーパーで汚れを拭き取って冷凍する。
軟弱というなかれ、一番お手軽なのだ。
昼前からポツポツ雨が降り出す。
雨が降ったら…本でも読むかあ。
わたしのコタン
弟子シギ子／著
平成13年8月1日発行
1500円＋税
現在は阿寒湖温泉に住み民芸品店を経営するシギ子おばさんが、生まれ育った屈斜路コタンについて記した本。昭和10年〜16年ごろの出来事が綴られている。
昭和16年12月8日。太平洋戦争が始まったその日、屈斜路コタンではイオマンテ（熊祭り）が行われたこと。
冬は凍った湖上を歩いて学校へ通ったこと。
白鳥が騒ぎ出すと急いで薪を家の中に運び込み、いつもより多く水を汲んだこと。それは＜フチ＞（おばあさん）から「白鳥は空高く飛んでいるから天の神や風の神、山の神から天気が悪くなることを聞き、それを人間に伝えてくれる＝騒いで教えてくれるんだよ」と教わったから。
三月の末頃、ほんのりと甘いイタヤの樹液を採るのが楽しみだったこと。
親たちの年代はアイヌ語を使っていたのかもしれないが、子供の前では決してアイヌ語を使わなかったこと。
フチ達はアイヌ語を話すのは周りに誰もいない湖の上が一番だったらしいこと。
昨日交わしたばかりのような細かい会話が記されていて、日常のほんの一コマの中に季節感やアイヌとしての生活のようすが生き生きと語られている、屈斜路コタンにとって貴重な記録であり、大切な一冊だ。
−アイヌ語を教えてと頼んでも「学校の勉強をして手紙を書ける様なえらい人になりなさい」と言って、ぜったいに教えてくれなかった祖父母たち。日本語はたどたどしく話せても、日本字を読めず書けなかったため、悔しく悲しい思いをたくさんした事でしょう。
自分達民族の言葉を捨て、アイヌの習慣も捨て、住んで居た土地も追われ、「シサム＝日本人」に恨みがあるはずなのに自分達の子孫を少しでも「シサム」に近づけようと決心するまでには、今の私達では想像を絶する事があったと思います。現に私が十代の後半に、アイヌの何処が悪いか、と言って喧嘩したら、そこに居たじいさんが「おい、そこのメノコ良く聞けよ、この北海道ではアイヌの一人や二人を殺しても罪にはならないんだぞ」とおどされた事がありました。昭和の二十年代にもこんなシサムが居たと言う事は、明治、大正時代はどんなだったかと思う。アイヌの先祖が自分達を捨て、子孫の盾になって守ってきてくれたのですね。
学校の先生でもなく大臣でもなく、手紙の書ける「えらい人」、この言葉には「ジーン」とくるものがあります−
（本文より）
時を超え、民族を超え、言語を超え、文化を超え、国籍を超え、語り継いでいかなければならないことがある。
朝、某公共放送のお天気コーナーで。
“次の日曜日の好天に向け、太陽は充電（＝くもりや雨のこと）します”というコメントを耳にして、思わず「なるほど」。
最近、屈斜路コタンでは太陽の充電が多いな。
＜kito キト＞ギョウジャニンニクもそろそろ終わりかあ。
今日は（今日も？）＜komni-karus コムニ・カルシ＞シイタケをみーつけた。今年は当たり年かも♪
中には軸が途中から分かれた双子のシイタケもあったりして。香りマツタケ味シメジって言うけど、天然のシイタケだって、これがなかなかの香りですぞ。
「春のキノコは虫がつく」とかで干せないらしい。なのでクッキングペーパーで汚れを拭き取って冷凍する。
軟弱というなかれ、一番お手軽なのだ。
昼前からポツポツ雨が降り出す。
雨が降ったら…本でも読むかあ。
わたしのコタン
弟子シギ子／著
平成13年8月1日発行
1500円＋税
現在は阿寒湖温泉に住み民芸品店を経営するシギ子おばさんが、生まれ育った屈斜路コタンについて記した本。昭和10年〜16年ごろの出来事が綴られている。
昭和16年12月8日。太平洋戦争が始まったその日、屈斜路コタンではイオマンテ（熊祭り）が行われたこと。
冬は凍った湖上を歩いて学校へ通ったこと。
白鳥が騒ぎ出すと急いで薪を家の中に運び込み、いつもより多く水を汲んだこと。それは＜フチ＞（おばあさん）から「白鳥は空高く飛んでいるから天の神や風の神、山の神から天気が悪くなることを聞き、それを人間に伝えてくれる＝騒いで教えてくれるんだよ」と教わったから。
三月の末頃、ほんのりと甘いイタヤの樹液を採るのが楽しみだったこと。
親たちの年代はアイヌ語を使っていたのかもしれないが、子供の前では決してアイヌ語を使わなかったこと。
フチ達はアイヌ語を話すのは周りに誰もいない湖の上が一番だったらしいこと。
昨日交わしたばかりのような細かい会話が記されていて、日常のほんの一コマの中に季節感やアイヌとしての生活のようすが生き生きと語られている、屈斜路コタンにとって貴重な記録であり、大切な一冊だ。
−アイヌ語を教えてと頼んでも「学校の勉強をして手紙を書ける様なえらい人になりなさい」と言って、ぜったいに教えてくれなかった祖父母たち。日本語はたどたどしく話せても、日本字を読めず書けなかったため、悔しく悲しい思いをたくさんした事でしょう。
自分達民族の言葉を捨て、アイヌの習慣も捨て、住んで居た土地も追われ、「シサム＝日本人」に恨みがあるはずなのに自分達の子孫を少しでも「シサム」に近づけようと決心するまでには、今の私達では想像を絶する事があったと思います。現に私が十代の後半に、アイヌの何処が悪いか、と言って喧嘩したら、そこに居たじいさんが「おい、そこのメノコ良く聞けよ、この北海道ではアイヌの一人や二人を殺しても罪にはならないんだぞ」とおどされた事がありました。昭和の二十年代にもこんなシサムが居たと言う事は、明治、大正時代はどんなだったかと思う。アイヌの先祖が自分達を捨て、子孫の盾になって守ってきてくれたのですね。
学校の先生でもなく大臣でもなく、手紙の書ける「えらい人」、この言葉には「ジーン」とくるものがあります−
（本文より）
時を超え、民族を超え、言語を超え、文化を超え、国籍を超え、語り継いでいかなければならないことがある。
149年前の雪月花
2007年5月26日（土） 昨晩からずーっと雨
1858（安政５）年のきょう、松浦武四郎は屈斜路コタンを後にして現在の弟子屈中心部の方へ。
そのとき、満開に咲く＜karumpa-ni カルンパニ＞エゾヤマザクラに雪が降るという情景を目の当たりにしたという。想像しただけでも実に風情があることこの上ない。
で、本日の屈斜路コタン。
雪こそ降らなかったが雨が降った。
知床峠は路面凍結のため日中から通行止め。屈斜路コタンから一番近い美幌峠は路面凍結の恐れあり、通行注意の道路表示がでた。
で、149年前ならぬ１年前。平取町二風谷で開催されていた松浦武四郎展を見に行き、帰りはサホロリゾートにあるベア・マウンテンでヒグマを見ていたっけ。
ガラス越しに、なかなか迫力のある動きが見られます。園内にいるヒグマ全員（？）の個人写真と特徴の書かれた説明パネルがあったけど、素人目にはさっぱり違いがわかりまへんでした。
1858（安政５）年のきょう、松浦武四郎は屈斜路コタンを後にして現在の弟子屈中心部の方へ。
そのとき、満開に咲く＜karumpa-ni カルンパニ＞エゾヤマザクラに雪が降るという情景を目の当たりにしたという。想像しただけでも実に風情があることこの上ない。
で、本日の屈斜路コタン。
雪こそ降らなかったが雨が降った。
知床峠は路面凍結のため日中から通行止め。屈斜路コタンから一番近い美幌峠は路面凍結の恐れあり、通行注意の道路表示がでた。
で、149年前ならぬ１年前。平取町二風谷で開催されていた松浦武四郎展を見に行き、帰りはサホロリゾートにあるベア・マウンテンでヒグマを見ていたっけ。
ガラス越しに、なかなか迫力のある動きが見られます。園内にいるヒグマ全員（？）の個人写真と特徴の書かれた説明パネルがあったけど、素人目にはさっぱり違いがわかりまへんでした。
149年前の「きょうの出来事」
2007年5月25日（金） なんとなく晴れ。でも少々肌寒い
屈斜路コタンにとって、きょうは記念すべき日なのだ。
時はさかのぼって1858（安政５）年のこの日。幕末の探検家・松浦武四郎は地元のアイヌを案内人として屈斜路湖上に舟で漕ぎ出ている。その案内人を務めたイソリツカラの子孫はいまも屈斜路コタンに暮らす。艱難辛苦な時代を乗り越えて脈々と受け継がれてきた時間の重みに思いを馳せる。これまでの様々を、この湖は見てきたんだな、と。
ご覧のとおり、残念ながら本日はあいにくの曇り空。
ところで。
あれ？ 前にも似たような記述を見たんでないかい？ と思われた、あなた！ するどい！
5月18日付で確かに書いているんです。武四郎は4月10日に屈斜路コタンを訪れ、云々かんぬんと。その紀行文を「久摺日誌」として書き記していると。
たいへん申し訳ありません（謝）。
「久摺日誌」の日付は旧暦でありまして、現在のグレゴリオ暦にあてはめると、それは5月25日前後なんだそうです。
これはある有力な情報筋から得た内容なので説得力があります。
きょうの屈斜路湖は昨日とうって変わって、一日中穏やかな湖面をたたえておりました。
ちなみに晴れたときはこんなカンジ。
手前に見えるのは＜ヘペレセッ＞（ヘペレは子グマ、セッは寝床＝子グマの檻）、湖畔際の大きな木が＜chikisani チキサニ＞（ハルニレの木）、その根元に見えるのが＜nusasan ヌササン＞（祭壇）です。
屈斜路コタンにとって、きょうは記念すべき日なのだ。
時はさかのぼって1858（安政５）年のこの日。幕末の探検家・松浦武四郎は地元のアイヌを案内人として屈斜路湖上に舟で漕ぎ出ている。その案内人を務めたイソリツカラの子孫はいまも屈斜路コタンに暮らす。艱難辛苦な時代を乗り越えて脈々と受け継がれてきた時間の重みに思いを馳せる。これまでの様々を、この湖は見てきたんだな、と。
ご覧のとおり、残念ながら本日はあいにくの曇り空。
ところで。
あれ？ 前にも似たような記述を見たんでないかい？ と思われた、あなた！ するどい！
5月18日付で確かに書いているんです。武四郎は4月10日に屈斜路コタンを訪れ、云々かんぬんと。その紀行文を「久摺日誌」として書き記していると。
たいへん申し訳ありません（謝）。
「久摺日誌」の日付は旧暦でありまして、現在のグレゴリオ暦にあてはめると、それは5月25日前後なんだそうです。
これはある有力な情報筋から得た内容なので説得力があります。
きょうの屈斜路湖は昨日とうって変わって、一日中穏やかな湖面をたたえておりました。
ちなみに晴れたときはこんなカンジ。
手前に見えるのは＜ヘペレセッ＞（ヘペレは子グマ、セッは寝床＝子グマの檻）、湖畔際の大きな木が＜chikisani チキサニ＞（ハルニレの木）、その根元に見えるのが＜nusasan ヌササン＞（祭壇）です。
話題になるだけ幸せ
2007年5月24日（木） 強風ときどき小雨 さむっ！ 気温6℃くらい
なんだ、きょうの天気は。予報じゃ「晴れ」って言ってなかったか？
朝から強い風が吹き荒れて、ただでさえ木の弱そうな、もとい気の弱そうな＜karumpa-ni カルンパニ＞エゾヤマザクラがぶわんぶわんと左右に揺れて痛々しい。花が散ってしまうでねーの。まだ花見してないのに。
それでも夕方のニュースで札幌のスタジオから伝えてくれるお天気おじさんは「きょうの北海道は全道的に晴れて…」と言っていた。そうなの？
屈斜路湖は一日中、こんなカンジ（写真では分かりにくいかもしれんが）。
風に煽られ白波が次々に押し寄せるようすを、アイヌは「ウサギが跳ねる」と表現した。想像力の豊かさが光りまする。
森の中で「クマ」という言葉を発してはいけない（5月17日参照）ように、漁のために湖に出たときなどは「ウサギ」という言葉を発してはいけないとされていたそうだ。
今朝届いた昨日の北海道新聞夕刊。
−夕刊はその日のうちに必ずしも届くものではないんだぞ。僻地、もとい遠隔地（似たようなもんか）においては翌朝刊とともに配達される。こういうことにイチイチ目くじらを立てていては田舎で生活できない−
話は戻って、だから今朝届いた昨日の夕刊（くどい）をパラパラめくっていたら、視界のスミに「熊」という文字が入ってきた。興味のあることに関わる文字に対しては敏感なのだ。
なんだ、なんだ。どんな話だ？
見出し：「熊」のアクセントは前？後？
いいね、いいね、それで？
国立国語研究所情報資料部門研究員という、肩書きからして好感のもてる山田貞雄氏が述べられる内容は（個人的に）要約すると以下のとおり。
まず、この研究所には大小軟硬いろんな質問が寄せられるそうな。読めない漢字、思い出せない慣用句、新聞や番組の言葉に疑問があるとか云々。で、それらに対しどのように回答するかというと、黒白つけるよりは「どちらかといえば…としたほうが」などとあいまいな表現にせざるを得ないか、参考資料（○○辞典、××辞典など）のどこを使うかをアドバイスされるんだそうだ。
うーむ、すごい。頭が下がる。尊敬してしまふ。
しかしこの研究所の存在を知り、連絡をつける方もすごいと思うんだけど。
で、「熊」だ。
民家近くへの出没や被害などで時々報道される「熊」。民間放送では一拍目の高いアクセントが圧倒的らしいけど某公共放送では二拍目にあがって感じとられるアクセントを保っているんだって。「目の下の隈」と同じ。とはいえ、かなり出演者の自由に任せているらしく二種類混在のよう。なぜこのようなテーマになったかというと、昨年秋、NHKの「みんなのうた」に有名なシンガー・ソングライターによる初めての童謡ということで話題にもなった曲が、歌詞で「熊」を連呼しているから。歌詞という特異な性格の言葉とはいえ、ほとんど一拍目が高いアクセントを持つ「熊」なので、“放映しているNHKの規範とするアクセント辞典とは異次元の産物といえるでしょう”と山田さんは言っている。
さらに山田さんは、“花の「水仙」のアクセントは南関東でどうか、全国のアクセント分布との関係はどうか、という専門的な質問もありました”と続ける。
そう！ そうなのだ！
「水仙」のアクセント、これ本当に疑問。そもそもアクセントには自信がない、と自信をもって言える。「コゴミ」のアクセントもわかんない。あとは…今すぐには思い浮かばないけど、まだいくつかあったはず。
でも。
話題になったり議論になったりするだけいいさ。
アイヌ語は使用を禁止されていた時が長すぎた。
なんだ、きょうの天気は。予報じゃ「晴れ」って言ってなかったか？
朝から強い風が吹き荒れて、ただでさえ木の弱そうな、もとい気の弱そうな＜karumpa-ni カルンパニ＞エゾヤマザクラがぶわんぶわんと左右に揺れて痛々しい。花が散ってしまうでねーの。まだ花見してないのに。
それでも夕方のニュースで札幌のスタジオから伝えてくれるお天気おじさんは「きょうの北海道は全道的に晴れて…」と言っていた。そうなの？
屈斜路湖は一日中、こんなカンジ（写真では分かりにくいかもしれんが）。
風に煽られ白波が次々に押し寄せるようすを、アイヌは「ウサギが跳ねる」と表現した。想像力の豊かさが光りまする。
森の中で「クマ」という言葉を発してはいけない（5月17日参照）ように、漁のために湖に出たときなどは「ウサギ」という言葉を発してはいけないとされていたそうだ。
今朝届いた昨日の北海道新聞夕刊。
−夕刊はその日のうちに必ずしも届くものではないんだぞ。僻地、もとい遠隔地（似たようなもんか）においては翌朝刊とともに配達される。こういうことにイチイチ目くじらを立てていては田舎で生活できない−
話は戻って、だから今朝届いた昨日の夕刊（くどい）をパラパラめくっていたら、視界のスミに「熊」という文字が入ってきた。興味のあることに関わる文字に対しては敏感なのだ。
なんだ、なんだ。どんな話だ？
見出し：「熊」のアクセントは前？後？
いいね、いいね、それで？
国立国語研究所情報資料部門研究員という、肩書きからして好感のもてる山田貞雄氏が述べられる内容は（個人的に）要約すると以下のとおり。
まず、この研究所には大小軟硬いろんな質問が寄せられるそうな。読めない漢字、思い出せない慣用句、新聞や番組の言葉に疑問があるとか云々。で、それらに対しどのように回答するかというと、黒白つけるよりは「どちらかといえば…としたほうが」などとあいまいな表現にせざるを得ないか、参考資料（○○辞典、××辞典など）のどこを使うかをアドバイスされるんだそうだ。
うーむ、すごい。頭が下がる。尊敬してしまふ。
しかしこの研究所の存在を知り、連絡をつける方もすごいと思うんだけど。
で、「熊」だ。
民家近くへの出没や被害などで時々報道される「熊」。民間放送では一拍目の高いアクセントが圧倒的らしいけど某公共放送では二拍目にあがって感じとられるアクセントを保っているんだって。「目の下の隈」と同じ。とはいえ、かなり出演者の自由に任せているらしく二種類混在のよう。なぜこのようなテーマになったかというと、昨年秋、NHKの「みんなのうた」に有名なシンガー・ソングライターによる初めての童謡ということで話題にもなった曲が、歌詞で「熊」を連呼しているから。歌詞という特異な性格の言葉とはいえ、ほとんど一拍目が高いアクセントを持つ「熊」なので、“放映しているNHKの規範とするアクセント辞典とは異次元の産物といえるでしょう”と山田さんは言っている。
さらに山田さんは、“花の「水仙」のアクセントは南関東でどうか、全国のアクセント分布との関係はどうか、という専門的な質問もありました”と続ける。
そう！ そうなのだ！
「水仙」のアクセント、これ本当に疑問。そもそもアクセントには自信がない、と自信をもって言える。「コゴミ」のアクセントもわかんない。あとは…今すぐには思い浮かばないけど、まだいくつかあったはず。
でも。
話題になったり議論になったりするだけいいさ。
アイヌ語は使用を禁止されていた時が長すぎた。
伸びるのは山菜だけじゃない
2007年5月23日（水） 晴れ
きのうは午後からモワ〜ンとした空気になった。フェーン現象も手伝って、各地で夏日を記録するような暑さだったよう。屈斜路も夕方6時の時点で22℃という信じられない数字。
雨や晴天が繰り返されると雑草の伸びが早いことといったら。その合間をぬって一生懸命に存在を主張している＜tekusipsip テクシプシプ＞こと土筆（ツクシ）。ゆでて水出ししてから汁の実にしたというけど、この辺りで最近「食べた」という話は聞いたことがないので手を出していない。
屈斜路コタンの一角、湖畔沿いにある＜屈斜路コタン温泉 露天風呂＞も今なら桜を見ながら入浴できます。でもその期間はかなり短く、本当に今なら！ってカンジですぞ。でも今年の桜は残念ながらイマイチっぽい。開花時にちょうど雨が降ってしまったからかな。
きょうは岩にびっしり生えたネギを目撃。残念ながら伸びすぎていたので採集は来年だな。とりあえず写真だけ。
収穫は＜komni-karus コムニ・カルシ＞しいたけをちょびっと。
きのうは午後からモワ〜ンとした空気になった。フェーン現象も手伝って、各地で夏日を記録するような暑さだったよう。屈斜路も夕方6時の時点で22℃という信じられない数字。
雨や晴天が繰り返されると雑草の伸びが早いことといったら。その合間をぬって一生懸命に存在を主張している＜tekusipsip テクシプシプ＞こと土筆（ツクシ）。ゆでて水出ししてから汁の実にしたというけど、この辺りで最近「食べた」という話は聞いたことがないので手を出していない。
屈斜路コタンの一角、湖畔沿いにある＜屈斜路コタン温泉 露天風呂＞も今なら桜を見ながら入浴できます。でもその期間はかなり短く、本当に今なら！ってカンジですぞ。でも今年の桜は残念ながらイマイチっぽい。開花時にちょうど雨が降ってしまったからかな。
きょうは岩にびっしり生えたネギを目撃。残念ながら伸びすぎていたので採集は来年だな。とりあえず写真だけ。
収穫は＜komni-karus コムニ・カルシ＞しいたけをちょびっと。
咲いた。拾った。疲れた。
2007年5月21日(月) 朝からぴーかん
4日ぶりに朝からすっきり晴れた。やっぱり気分いい。
そして屈斜路コタンも桜が満開である。
自慢の千島桜（ちしまざくら）を写真に収めていたら、近所のとあるパパさんが近づいてきた。
おはようございますと挨拶を交わした後、パパさんは言った。
「今朝3時（！）に起きて摩周湖へ写真を撮りに行ったら、道が雪で通行止めだったんだよね」と悲しげに。
…ざ、残念でしたね。
千島桜は1.5メートルくらいの低木である。アイヌ語では…なんというか知らない。
一方、アイヌ語で＜karumpa-ni カルンパニ＞という蝦夷山桜（エゾヤマザクラ）はそれなりの高さがある、北海道において最もポピュラーな桜の仲間。山桜だけあって、花の数と同じかそれ以上に葉があるのでソメイヨシノのような豪華絢爛さはないが、晴れ渡った空の下ではそれなりに映える。アイヌは茸の中毒にかかった際、この樹皮を煎じて飲んだという。また、樹皮で刀の鞘や矢筒や弓の柄を巻いたり、舟や曲げ物を綴じたりした。この木では木幣の脚を作ったりもしたので、この木を焚き木にすると腰が曲がるという俗信もあったそうだ。
花見しなきゃ。でもその前に山へ行こうっと。
本日は新しい谷へネギ（ギョウジャニンニク）を探しに。
山登りというか沢登りというか…。ここのところの雨で水かさは増している。流れが急になっているので気をつけながら歩く。ついつい「♪ある〜日 森の中…」と口ずさんでしまうが、その先は禁句である（5月17日参照）。
1時間ほど歩いただろうか。あった！ ＜yuk ユク＞ことエゾシカの角が、頭骨付きで。かなりグロテスクだが、これでアクセサリーなどを作らせていただいている身としては、ありがたい山の恵みである。目的地へ行く途中ではあるが、当然持って行く。さあ、先へ進むぞ。
…あった！ ＜yuk ユク＞ことエゾシカの角が、頭骨付きで。２個目である。ありがたく両肩によっこらしょっとかついで、さあ先へ進むぞ。
…あった。＜yuk ユク＞こと（しつこい）エゾシカの角の片方が。ここでご存知ない方のために説明しておくと、エゾシカは毎年春先に、自分で地面や木の幹に角をこすりつけて根元から落とすのである。つまり毎年生え変わるのだ。生後1年目は一本の角、２年目は２つに枝分かれした角、３年目は３つに枝分かれし、4年目以降は４つに枝分かれして。で、片方落とした地点からたいがいその半径50m圏内に、もう片方も落ちている可能性が高い。
あった、またあった、と次々拾ったこの場所は、山の中としては視界を遮る物がない広場のようなところだった。エゾシカにとってはヒグマに見つかりやすい反面、ヒグマを見つけやすい環境といえる。なので安心して角落としができるのだろうと推測された。…って、きょうは鹿角拾いに来たんじゃないんだが。
たいへんありがたいけど、何も往路でこんなに落ちていてくれなくても（泣）。
結局、狙いをつけたポイントでネギを見つけることはできず、カモがネギしょって、じゃなくて人間が鹿角をしょって帰って来ましたとさ。
それと＜sorma ソルマ＞（コゴミ）。
帰宅後、鹿角を頭骨から外して、頭骨は山へ返しに行った。いやいやいや、きょうは疲れた。でも山歩きはやめられないんだな、これが。
へろへろで＜ぢぢカヌー喫茶部＞へ行くと、む〜みんがアイスコーヒーを出してくれた。うまい！
なるほど、そんな陽気の一日でありました。
コゴミは野菜と炊き合わせて夕食の一品に。初物なので東を向いて笑っていただきました。
4日ぶりに朝からすっきり晴れた。やっぱり気分いい。
そして屈斜路コタンも桜が満開である。
自慢の千島桜（ちしまざくら）を写真に収めていたら、近所のとあるパパさんが近づいてきた。
おはようございますと挨拶を交わした後、パパさんは言った。
「今朝3時（！）に起きて摩周湖へ写真を撮りに行ったら、道が雪で通行止めだったんだよね」と悲しげに。
…ざ、残念でしたね。
千島桜は1.5メートルくらいの低木である。アイヌ語では…なんというか知らない。
一方、アイヌ語で＜karumpa-ni カルンパニ＞という蝦夷山桜（エゾヤマザクラ）はそれなりの高さがある、北海道において最もポピュラーな桜の仲間。山桜だけあって、花の数と同じかそれ以上に葉があるのでソメイヨシノのような豪華絢爛さはないが、晴れ渡った空の下ではそれなりに映える。アイヌは茸の中毒にかかった際、この樹皮を煎じて飲んだという。また、樹皮で刀の鞘や矢筒や弓の柄を巻いたり、舟や曲げ物を綴じたりした。この木では木幣の脚を作ったりもしたので、この木を焚き木にすると腰が曲がるという俗信もあったそうだ。
花見しなきゃ。でもその前に山へ行こうっと。
本日は新しい谷へネギ（ギョウジャニンニク）を探しに。
山登りというか沢登りというか…。ここのところの雨で水かさは増している。流れが急になっているので気をつけながら歩く。ついつい「♪ある〜日 森の中…」と口ずさんでしまうが、その先は禁句である（5月17日参照）。
1時間ほど歩いただろうか。あった！ ＜yuk ユク＞ことエゾシカの角が、頭骨付きで。かなりグロテスクだが、これでアクセサリーなどを作らせていただいている身としては、ありがたい山の恵みである。目的地へ行く途中ではあるが、当然持って行く。さあ、先へ進むぞ。
…あった！ ＜yuk ユク＞ことエゾシカの角が、頭骨付きで。２個目である。ありがたく両肩によっこらしょっとかついで、さあ先へ進むぞ。
…あった。＜yuk ユク＞こと（しつこい）エゾシカの角の片方が。ここでご存知ない方のために説明しておくと、エゾシカは毎年春先に、自分で地面や木の幹に角をこすりつけて根元から落とすのである。つまり毎年生え変わるのだ。生後1年目は一本の角、２年目は２つに枝分かれした角、３年目は３つに枝分かれし、4年目以降は４つに枝分かれして。で、片方落とした地点からたいがいその半径50m圏内に、もう片方も落ちている可能性が高い。
あった、またあった、と次々拾ったこの場所は、山の中としては視界を遮る物がない広場のようなところだった。エゾシカにとってはヒグマに見つかりやすい反面、ヒグマを見つけやすい環境といえる。なので安心して角落としができるのだろうと推測された。…って、きょうは鹿角拾いに来たんじゃないんだが。
たいへんありがたいけど、何も往路でこんなに落ちていてくれなくても（泣）。
結局、狙いをつけたポイントでネギを見つけることはできず、カモがネギしょって、じゃなくて人間が鹿角をしょって帰って来ましたとさ。
それと＜sorma ソルマ＞（コゴミ）。
帰宅後、鹿角を頭骨から外して、頭骨は山へ返しに行った。いやいやいや、きょうは疲れた。でも山歩きはやめられないんだな、これが。
へろへろで＜ぢぢカヌー喫茶部＞へ行くと、む〜みんがアイスコーヒーを出してくれた。うまい！
なるほど、そんな陽気の一日でありました。
コゴミは野菜と炊き合わせて夕食の一品に。初物なので東を向いて笑っていただきました。
「吹雪のため通行止め」
2007年5月20日（日） 雨だす
きのうは、吐く息が白いくらいの寒さだった。つまり結構寒かったのである。
そこで内地の人間との会話。内地とは、北海道人が本州の人を言い表すひとつの表現。どこから見て内地なんだろう？
それはさておき。
内地人 「いまの時期のこの辺って、こんなに寒いんですかあ？」
北海道人「はい。こんなもんです。年によっては雪が降ることもありますぜ」
内地人 「またあ！ （知らないと思ってからかってるでしょ…と吹き出しで）」
たぶん信じてくれませんでした。
で、一夜明け、今朝起きて外を見たら。
ぬお!?
久しぶりに見る、みぞれでありました。だ〜か〜ら〜、言ったでしょ！ …って誰に言ってるんだか。
予感が的中してうれしいやら悲しいやら。
摩周湖へと続く道は「吹雪のため通行止」だったらしい。
野上峠も通行止だったらしい。
阿寒横断道路も危なかったらしい。
美幌峠は「すごいことになっていた」（某観光バスガイドさん談）そうな。何がすごいことになっていたのか詳しくは聞かなかったけど。
すべて自分で見たわけではないので少し説得力に欠けますが、とにかく暴風雨の吹き荒れた1日でした。
個人的に明日は晴れてくれないと困る。もう３日も山に行っていないのである。山菜が伸びすぎたらどうしてくれる！
夕方、む〜みんが「牛乳豆腐」をくれた。記念すべき初めて作った「牛乳豆腐」のおすそわけ。うまかった！
牛乳豆腐については、そのうち話題にしましょうかね。
きのうは、吐く息が白いくらいの寒さだった。つまり結構寒かったのである。
そこで内地の人間との会話。内地とは、北海道人が本州の人を言い表すひとつの表現。どこから見て内地なんだろう？
それはさておき。
内地人 「いまの時期のこの辺って、こんなに寒いんですかあ？」
北海道人「はい。こんなもんです。年によっては雪が降ることもありますぜ」
内地人 「またあ！ （知らないと思ってからかってるでしょ…と吹き出しで）」
たぶん信じてくれませんでした。
で、一夜明け、今朝起きて外を見たら。
ぬお!?
久しぶりに見る、みぞれでありました。だ〜か〜ら〜、言ったでしょ！ …って誰に言ってるんだか。
予感が的中してうれしいやら悲しいやら。
摩周湖へと続く道は「吹雪のため通行止」だったらしい。
野上峠も通行止だったらしい。
阿寒横断道路も危なかったらしい。
美幌峠は「すごいことになっていた」（某観光バスガイドさん談）そうな。何がすごいことになっていたのか詳しくは聞かなかったけど。
すべて自分で見たわけではないので少し説得力に欠けますが、とにかく暴風雨の吹き荒れた1日でした。
個人的に明日は晴れてくれないと困る。もう３日も山に行っていないのである。山菜が伸びすぎたらどうしてくれる！
夕方、む〜みんが「牛乳豆腐」をくれた。記念すべき初めて作った「牛乳豆腐」のおすそわけ。うまかった！
牛乳豆腐については、そのうち話題にしましょうかね。
屈斜路コタンが最初に載った文献は
２００７年５月18日（金） 雨
雨が降ったら家の中で本を読む−。晴耕雨読。憧れの生活だなあ。余裕がなきゃできないぜ、と思いきや、雨が降って（山へ行けないから）店を開けたらお客様もいらっしゃらなかったので読書できちゃった。…あれ？
今回は、ここ屈斜路コタンが初めて載ったとされる文献の紹介です。
久摺（くすり）日誌 松浦武四郎著
1858（安政５）年、山川地理取調のため3月23日から4月16日の間、釧路を発着した紀行文。4月10日に屈斜路湖を訪れたそうです。現在のコタンから湖を見て述べたと思われる感想を書き記しています。曰く、
「湖水に枕て家居し、風景云ん方なし」
絶景を賞賛してくださったのですな。
えっと、現物はもちろん手元にありません。古書店を探せば複製本（？）が見つかるかもしれませんが。
アイヌは文字を持たない民族でした。すべては耳で聞き、口頭で伝え続けてきました。
現在、最も身近に接するアイヌ語は地名でしょう。とくに北海道において８割近くがアイヌ語に基づくといわれています。
もともとはすべてがアイヌ語でした。そりゃあそうです、この地はアイヌが先住していたのですから。それを和人（＝アイヌ以外の日本人）が耳で聞いてなんとか文字化したのですが、しょせん音の構造が違う言葉なのでムリが生じますわな。さらにそれを漢字に当てはめようとしたもんだから、結果、道産子でも読めない地名が多々出来上がってしまったわけなんです。わが町・弟子屈も読み方の難しい部類に入ります。ちなみに「てしかが」と読みますが、説としては＜テシカ・ガ＞（岩盤の・上）とされています。釧路川、鐺別川に挟まれたこの地は魚のたまり場でもあり、アイヌはなんとかしてこの魚を獲りたいと網をかけたけど盤が多く、杭を打ち込むことができないと嘆いたとか。
屈斜路は、（屈斜路）湖が（釧路）川に流れ出すところから、喉口を意味する＜クッチャロ＞が語源と伝えられています。
アイヌの地名は地形によって呼び、付けられたものがほとんど。故に似た音の地名が道内の何箇所かに点在することとなり、それらは共通した地形になっています。
動物や植物を人間同様とみなしたように、山も川も湖もアイヌにとっては生き物だったので、擬人化した名も多くみられます。＜クッチャロ＞もその一つ、ということ。
当時、蝦夷地と称されたこの北の大地を自らの足で歩き、アイヌと膝を突き合わせて話し合い、心許しあい、詳細な記録を残した人物が、幕末の探検家で三重県八雲町（現松阪市）出身の松浦武四郎です…って、言葉でいうとサラリとしちゃうが、ハンパじゃない詳細さなんですぞ、これが。この近辺の記録を見ただけでも、山の中の谷という谷、沢という沢、一本一本すべてが地図とともに残されているのです。もう、驚きを通り越す所業。武四郎の前に、海岸線は測量・記録されていたそうですが、内陸部を調査したのは武四郎が初めてということです。はあああ。書いているだけでもため息出ちゃう。
北海道という名は武四郎が幕府に上申した案のうちの一つ、「北加伊道」からとったもの。彼が北海道の名付け親といわれる所以です。この「加伊」もアイヌ語の＜カイナー＞から引用した音。アイヌが自分たちを称する言葉で「この国に生まれた者」という意味を持っていました。武四郎がいかにアイヌの人権を尊重していたかがわかるエピソードでもあります。
アイヌが和人から受けていた非道な仕打ちを文章にして世に知らしめてくれたのも武四郎です。
道内には武四郎に関する歌碑や顕彰碑などがたくさんあります。それらを探し歩くのも旅の楽しみになるんじゃないかな。
きょうの北海道新聞−。
三重県松阪市にある松浦武四郎記念館で、北海道新聞社が贈ったエゾヤマザクラの苗木三本の植樹が行われたという記事が。道外に苗木を贈るのは初めてとのこと。武四郎は満開のエゾヤマザクラに雪が降る情景を歌に詠んでいたということで、「無事に成長して花を咲かせてほしい」と同館館長は没後120年近くたって届いたゆかりの品に感慨深げだったそうです。
＜松浦武四郎記念館＞http://www.city.matsusaka.mie.jp/bunka/shisetsu/take_mu/take_kinenkan.html
松浦武四郎が訪れてから149年目となる屈斜路コタンの桜の開花も、もうすぐ−。
雨が降ったら家の中で本を読む−。晴耕雨読。憧れの生活だなあ。余裕がなきゃできないぜ、と思いきや、雨が降って（山へ行けないから）店を開けたらお客様もいらっしゃらなかったので読書できちゃった。…あれ？
今回は、ここ屈斜路コタンが初めて載ったとされる文献の紹介です。
久摺（くすり）日誌 松浦武四郎著
1858（安政５）年、山川地理取調のため3月23日から4月16日の間、釧路を発着した紀行文。4月10日に屈斜路湖を訪れたそうです。現在のコタンから湖を見て述べたと思われる感想を書き記しています。曰く、
「湖水に枕て家居し、風景云ん方なし」
絶景を賞賛してくださったのですな。
えっと、現物はもちろん手元にありません。古書店を探せば複製本（？）が見つかるかもしれませんが。
アイヌは文字を持たない民族でした。すべては耳で聞き、口頭で伝え続けてきました。
現在、最も身近に接するアイヌ語は地名でしょう。とくに北海道において８割近くがアイヌ語に基づくといわれています。
もともとはすべてがアイヌ語でした。そりゃあそうです、この地はアイヌが先住していたのですから。それを和人（＝アイヌ以外の日本人）が耳で聞いてなんとか文字化したのですが、しょせん音の構造が違う言葉なのでムリが生じますわな。さらにそれを漢字に当てはめようとしたもんだから、結果、道産子でも読めない地名が多々出来上がってしまったわけなんです。わが町・弟子屈も読み方の難しい部類に入ります。ちなみに「てしかが」と読みますが、説としては＜テシカ・ガ＞（岩盤の・上）とされています。釧路川、鐺別川に挟まれたこの地は魚のたまり場でもあり、アイヌはなんとかしてこの魚を獲りたいと網をかけたけど盤が多く、杭を打ち込むことができないと嘆いたとか。
屈斜路は、（屈斜路）湖が（釧路）川に流れ出すところから、喉口を意味する＜クッチャロ＞が語源と伝えられています。
アイヌの地名は地形によって呼び、付けられたものがほとんど。故に似た音の地名が道内の何箇所かに点在することとなり、それらは共通した地形になっています。
動物や植物を人間同様とみなしたように、山も川も湖もアイヌにとっては生き物だったので、擬人化した名も多くみられます。＜クッチャロ＞もその一つ、ということ。
当時、蝦夷地と称されたこの北の大地を自らの足で歩き、アイヌと膝を突き合わせて話し合い、心許しあい、詳細な記録を残した人物が、幕末の探検家で三重県八雲町（現松阪市）出身の松浦武四郎です…って、言葉でいうとサラリとしちゃうが、ハンパじゃない詳細さなんですぞ、これが。この近辺の記録を見ただけでも、山の中の谷という谷、沢という沢、一本一本すべてが地図とともに残されているのです。もう、驚きを通り越す所業。武四郎の前に、海岸線は測量・記録されていたそうですが、内陸部を調査したのは武四郎が初めてということです。はあああ。書いているだけでもため息出ちゃう。
北海道という名は武四郎が幕府に上申した案のうちの一つ、「北加伊道」からとったもの。彼が北海道の名付け親といわれる所以です。この「加伊」もアイヌ語の＜カイナー＞から引用した音。アイヌが自分たちを称する言葉で「この国に生まれた者」という意味を持っていました。武四郎がいかにアイヌの人権を尊重していたかがわかるエピソードでもあります。
アイヌが和人から受けていた非道な仕打ちを文章にして世に知らしめてくれたのも武四郎です。
道内には武四郎に関する歌碑や顕彰碑などがたくさんあります。それらを探し歩くのも旅の楽しみになるんじゃないかな。
きょうの北海道新聞−。
三重県松阪市にある松浦武四郎記念館で、北海道新聞社が贈ったエゾヤマザクラの苗木三本の植樹が行われたという記事が。道外に苗木を贈るのは初めてとのこと。武四郎は満開のエゾヤマザクラに雪が降る情景を歌に詠んでいたということで、「無事に成長して花を咲かせてほしい」と同館館長は没後120年近くたって届いたゆかりの品に感慨深げだったそうです。
＜松浦武四郎記念館＞http://www.city.matsusaka.mie.jp/bunka/shisetsu/take_mu/take_kinenkan.html
松浦武四郎が訪れてから149年目となる屈斜路コタンの桜の開花も、もうすぐ−。
♪ある〜日 森の中♪ 出会うのは…
2007年5月17日（木） 寒いくらいの曇り後あめ 気温10℃以下
最新の機器や長年の蓄積に基づいてはじき出される天気予報−よりも採集狩猟民族は「アイヌの勘だ！（天気は）大丈夫」と力強く叫び、しっかり河童を連れて、じゃなかったカッパ（雨具ね）を持って本日も山へ行きましたとさ。ちゃんちゃん。
本日の山の恵みは、屈斜路の方言（アイヌ語の）でいうところの＜コムニ・カルシ＞カシワの木に生じるキノコとされるしいたけです。
山で写真を撮らなかったので、まな板の上の写真です。あしからず。
ちょっと火を通し、しょうゆを垂らしていただきました。肉厚でうっまああーい！
“昨日も”山へ行ったんですけど、やっと形になるものがとれました。
とれたといっても、採れたじゃなくて「撮れた」。
ビッグサイズの足跡。爪とか、わかります？
幅は２０�僂鬚舛腓辰伐鴫鵑襪�らいだったのでオスと思われます。オス、メスのおおよその区別は確か１４�僂噺世錣譴討い燭呂困覆里如�
まあ、彼らの住処にこちらがお邪魔しているのですから、見かけるのは当たり前っちゃあ当たり前ですな。
さて、お気づきになられたかもしれませんが、ここまで一切“主”の名称を出しておりません。けれどもおそらく、なんとなーくでも感づいていらっしゃることでしょう。
アイヌが＜キムン・カムイ＞（山の神）と言って常に一目おいている相手、それがヒグマです。
アイヌは動物や植物、自然現象、道具にいたるまで、あらゆるものが人間同様の生きた存在で霊魂をもつというアニミズムを抱いていました。そしてその多くに神をみていました。
中でもヒグマは肉を持って人間の世界にやってくる毛皮をまとった尊い神の国からの使者だと信じていました。単に＜カムイ＞だけでもヒグマを指します。
おまけにオス、メス以外に年齢や容姿、体格の特徴などなどで呼び方はなんと！８０通り以上もあるんですぞ。おどろいちまうでしょ。
屈斜路では、＜sike-kamuy＞(荷物を背負う神）＝太ったクマ、＜kenasi-orun-kamuy＞（川岸の原の中に出てきた神）＝川岸の原に出てきたクマ、＜suy-orun-kamuy＞（穴の中にいる神＝穴ごもりしているクマ、などと表現していたという記録が残っています。このノリでいったら確かに８０通り以上になっちゃうな、という気が…。
つまり、前に“アイヌは自分たちの生活にとって利害関係のあるものにしか名前を付けなかった。しかし、いざ付けるとなったらとことん付けた”とお伝えしましたが、アイヌにとっていかにヒグマが大切な存在だったかがおわかりいただけるのではないでしょうか。…というかおわかりいただきたい！ おわかりになって。
でもって、いつも本題がそれるんですが。なぜに“主”の名前を出すのがはばかられているかというとですね。
山に入る前や山の中では“クマ”という言葉を発してはダメなんです。たとえどんなに小さな声でも、＜カムイ＞であるクマには聞こえてしまう。同行者の名前も呼んじゃダメ。中にはタチの悪い＜カムイ＞もいて、「クマって呼ばれたら前に出て行こうっと」とか「アイツの名前を知ったからいたずらしてやるか」と考えることもある、というわけです。
これは屈斜路に住む＜フチ＞や阿寒湖畔に住む＜フチ＞から教わりました。
会いたいけど遭いたくない−。
＜カムイ＞と＜アイヌ＞はお互いそんな関係。
最新の機器や長年の蓄積に基づいてはじき出される天気予報−よりも採集狩猟民族は「アイヌの勘だ！（天気は）大丈夫」と力強く叫び、しっかり河童を連れて、じゃなかったカッパ（雨具ね）を持って本日も山へ行きましたとさ。ちゃんちゃん。
本日の山の恵みは、屈斜路の方言（アイヌ語の）でいうところの＜コムニ・カルシ＞カシワの木に生じるキノコとされるしいたけです。
山で写真を撮らなかったので、まな板の上の写真です。あしからず。
ちょっと火を通し、しょうゆを垂らしていただきました。肉厚でうっまああーい！
“昨日も”山へ行ったんですけど、やっと形になるものがとれました。
とれたといっても、採れたじゃなくて「撮れた」。
ビッグサイズの足跡。爪とか、わかります？
幅は２０�僂鬚舛腓辰伐鴫鵑襪�らいだったのでオスと思われます。オス、メスのおおよその区別は確か１４�僂噺世錣譴討い燭呂困覆里如�
まあ、彼らの住処にこちらがお邪魔しているのですから、見かけるのは当たり前っちゃあ当たり前ですな。
さて、お気づきになられたかもしれませんが、ここまで一切“主”の名称を出しておりません。けれどもおそらく、なんとなーくでも感づいていらっしゃることでしょう。
アイヌが＜キムン・カムイ＞（山の神）と言って常に一目おいている相手、それがヒグマです。
アイヌは動物や植物、自然現象、道具にいたるまで、あらゆるものが人間同様の生きた存在で霊魂をもつというアニミズムを抱いていました。そしてその多くに神をみていました。
中でもヒグマは肉を持って人間の世界にやってくる毛皮をまとった尊い神の国からの使者だと信じていました。単に＜カムイ＞だけでもヒグマを指します。
おまけにオス、メス以外に年齢や容姿、体格の特徴などなどで呼び方はなんと！８０通り以上もあるんですぞ。おどろいちまうでしょ。
屈斜路では、＜sike-kamuy＞(荷物を背負う神）＝太ったクマ、＜kenasi-orun-kamuy＞（川岸の原の中に出てきた神）＝川岸の原に出てきたクマ、＜suy-orun-kamuy＞（穴の中にいる神＝穴ごもりしているクマ、などと表現していたという記録が残っています。このノリでいったら確かに８０通り以上になっちゃうな、という気が…。
つまり、前に“アイヌは自分たちの生活にとって利害関係のあるものにしか名前を付けなかった。しかし、いざ付けるとなったらとことん付けた”とお伝えしましたが、アイヌにとっていかにヒグマが大切な存在だったかがおわかりいただけるのではないでしょうか。…というかおわかりいただきたい！ おわかりになって。
でもって、いつも本題がそれるんですが。なぜに“主”の名前を出すのがはばかられているかというとですね。
山に入る前や山の中では“クマ”という言葉を発してはダメなんです。たとえどんなに小さな声でも、＜カムイ＞であるクマには聞こえてしまう。同行者の名前も呼んじゃダメ。中にはタチの悪い＜カムイ＞もいて、「クマって呼ばれたら前に出て行こうっと」とか「アイツの名前を知ったからいたずらしてやるか」と考えることもある、というわけです。
これは屈斜路に住む＜フチ＞や阿寒湖畔に住む＜フチ＞から教わりました。
会いたいけど遭いたくない−。
＜カムイ＞と＜アイヌ＞はお互いそんな関係。
アイヌ語に花の名前は無い？？？
2007年5月16日（水） いまのところ晴れ
朝からとってもいい天気。散歩コースは何通りかあるのだけど、たまには…と行ってみたコタンから釧路川源流部へと続く屈斜路湖畔沿い。咲いていました。いろいろと。
エゾエンゴサク 蝦夷延胡策 花の色は空色だったり、ブルーや紫、赤紫、白など変化が多いケシ科のかわいい植物。どうやら青は酸性に反応して赤くなるみたいです。
でもって、この植物をアイヌ語では何というか−。
自らもアイヌ民族である言語学者の知里真志保博士によれば、「アイヌ語には、木の名も草の名も存在しない」。
へっ？ なんと？
もちろんこれには補足説明がありまして、この言葉の根本には「植物に対するアイヌの考え方を理解するように」という深い思慮があるわけです。アイヌは生活に利害関係を有するものや部分にのみ名前を付けました。いざ、名を付けるとなったらとことん付けました。たとえば植物なら、その部分がさらに生なのか乾燥しているのかという状態によっても異なる名称を付けたのです。つまり、木や草の部分部分の名称は存在するが、その木その草全体を表す名称はもともと存在しなかった、ということなんですな。おまけに場所によって方言という違いもあるし…。うーむ、奥が深い。
前置きが長くなりましたが、だからエゾエンゴサクのアイヌ語は何なのさというと、塊茎を＜トマ＞、葉っぱを＜トマラ＞、花を＜イトペンラ＞（イ＝それの、トペン＝甘い、ラ＝葉）と呼ぶそうです。
エゾエンゴサクの周りに見える節のようなものをもった緑の植物・トクサ（砥草）は、茎の部分を＜チュッチュプ＞と称し、乾燥させて木工品を磨き上げるのに用いたそうです。
エンレイソウ 延齢草は果実を＜エマウリ＞と。また、比較対照としてオオバナノエンレイソウの果実を＜ピンネ（男）・エマウリ＞、エンレイソウ類の果実を＜マッネ（女）・エマウリ＞と呼び分けてもいたそうで。
植物名に限らず、アイヌ語の話をし始めたらキリがないので、ちょっとずつ話題にしていこうと思います。
朝からとってもいい天気。散歩コースは何通りかあるのだけど、たまには…と行ってみたコタンから釧路川源流部へと続く屈斜路湖畔沿い。咲いていました。いろいろと。
エゾエンゴサク 蝦夷延胡策 花の色は空色だったり、ブルーや紫、赤紫、白など変化が多いケシ科のかわいい植物。どうやら青は酸性に反応して赤くなるみたいです。
でもって、この植物をアイヌ語では何というか−。
自らもアイヌ民族である言語学者の知里真志保博士によれば、「アイヌ語には、木の名も草の名も存在しない」。
へっ？ なんと？
もちろんこれには補足説明がありまして、この言葉の根本には「植物に対するアイヌの考え方を理解するように」という深い思慮があるわけです。アイヌは生活に利害関係を有するものや部分にのみ名前を付けました。いざ、名を付けるとなったらとことん付けました。たとえば植物なら、その部分がさらに生なのか乾燥しているのかという状態によっても異なる名称を付けたのです。つまり、木や草の部分部分の名称は存在するが、その木その草全体を表す名称はもともと存在しなかった、ということなんですな。おまけに場所によって方言という違いもあるし…。うーむ、奥が深い。
前置きが長くなりましたが、だからエゾエンゴサクのアイヌ語は何なのさというと、塊茎を＜トマ＞、葉っぱを＜トマラ＞、花を＜イトペンラ＞（イ＝それの、トペン＝甘い、ラ＝葉）と呼ぶそうです。
エゾエンゴサクの周りに見える節のようなものをもった緑の植物・トクサ（砥草）は、茎の部分を＜チュッチュプ＞と称し、乾燥させて木工品を磨き上げるのに用いたそうです。
エンレイソウ 延齢草は果実を＜エマウリ＞と。また、比較対照としてオオバナノエンレイソウの果実を＜ピンネ（男）・エマウリ＞、エンレイソウ類の果実を＜マッネ（女）・エマウリ＞と呼び分けてもいたそうで。
植物名に限らず、アイヌ語の話をし始めたらキリがないので、ちょっとずつ話題にしていこうと思います。
巨星墜つ
2007年5月12日（土） くもり風強し
きょうも朝から風がびゅうううーん。午後まで強かった。寒いのなんのって。
阿寒湖温泉で生まれ育ち、アイヌ語教室やアイヌ民族文化保存会の指導者として活躍されてきた＜フチ＞（＝アイヌ語でおばあさん）が＜カムイモシリ＞（神の国）へと旅立っていかれました。
アイヌ民族の衣装や刺繍、歌や踊り、伝統料理など多岐にわたってアイヌ文化の伝承と普及に多大なる貢献をしてきたフチ。
じかに接する機会は無かったけれど、人づてに聞くフチの評判はいずれもすばらしく高いものでした。
「ああ、大切なフチがまた一人…」
阿寒湖温泉は悲しみに包まれていました。
心よりご冥福をお祈り申し上げます。
きょうも朝から風がびゅうううーん。午後まで強かった。寒いのなんのって。
阿寒湖温泉で生まれ育ち、アイヌ語教室やアイヌ民族文化保存会の指導者として活躍されてきた＜フチ＞（＝アイヌ語でおばあさん）が＜カムイモシリ＞（神の国）へと旅立っていかれました。
アイヌ民族の衣装や刺繍、歌や踊り、伝統料理など多岐にわたってアイヌ文化の伝承と普及に多大なる貢献をしてきたフチ。
じかに接する機会は無かったけれど、人づてに聞くフチの評判はいずれもすばらしく高いものでした。
「ああ、大切なフチがまた一人…」
阿寒湖温泉は悲しみに包まれていました。
心よりご冥福をお祈り申し上げます。
貴重な記録を掲載した本
2007年5月11日（金） どーんよりした曇り
昨晩は10:00くらいから雷ゴロゴロ、雨ザーザー。
そういえば雨の音を聞きながら眠るのは久しぶりだな。ここじゃあ、降るっていったらほとんど雪だもんね。音なんてしない。
少なくとも半年以上ぶり。
たまにはいいもんだ。
…で。一夜明けても空はどーんより、風はびゅうんびゅうん。
昨日とか一昨日は気温が18℃くらいになっていたみたいだけど、きょうは5℃ほど。さむうううい。
こりゃ、本日の山行きはダメだな。店開けようか…と思いきや、お客さまもいらっしゃらなかった（？）ので買い物に行ってしまいました。
いいんだろうか、こんなんで…。
屈斜路コタンのようすを記した本のご紹介です。
シマフクロウ FISH-OWL 神鳥・コタンコルカムイ
更科源蔵、石井英二、近藤英司、桜井淳史、永田洋平／著
1984年5月2日初版第１刷発行 平凡社 Ａ４変形１１２Ｐ
税込価格 ￥４０９５
屈斜路コタンの小学校の教壇にも立ったことのある更科氏が道内各地のフクロウ送りの伝承を記し、野鳥観察をライフワークとする近藤氏が根室の原生林に暮らすシマフクロウ親子の観察日記を綴り、動物写真家の石井氏がダイナミックに魚狩りをするシマフクロウの姿をとらえた写真を発表。
そして、桜井氏の写真、永田氏の文により、1983年（昭和58）11月に屈斜路湖畔で75年ぶりに行われた＜コタンコロカムイ・イオマンテ＞（コタンは村、カムイは神＝シマフクロウ、イは物、オマンテは送る、という意味）が詳細に報告されています。
狩猟民族であったアイヌにとって、自然はすべて＜カムイ＞であり、獲った獣や魚、鳥などの霊は天上の神に返さなければならないとされていた−。村の守り神として＜コタンコルカムイ＞＜モシリコロカムイ＞として最も崇められていたシマフクロウも厳粛な儀式によって天上に霊を送られていたわけです。
文中にも書かれていますが、75年ぶりということは、最長老たちでさえ幼い子供だったころの記憶をなんとか思い出して再現させたわけで。
独自の言語であるアイヌ語の使用を禁止され、儀式などの伝統や文化、生活様式一切を失った時間はあまりにも大きすぎますが、このような形ではあっても記録として残っているのはありがたいと思うのです。心から。
昨晩は10:00くらいから雷ゴロゴロ、雨ザーザー。
そういえば雨の音を聞きながら眠るのは久しぶりだな。ここじゃあ、降るっていったらほとんど雪だもんね。音なんてしない。
少なくとも半年以上ぶり。
たまにはいいもんだ。
…で。一夜明けても空はどーんより、風はびゅうんびゅうん。
昨日とか一昨日は気温が18℃くらいになっていたみたいだけど、きょうは5℃ほど。さむうううい。
こりゃ、本日の山行きはダメだな。店開けようか…と思いきや、お客さまもいらっしゃらなかった（？）ので買い物に行ってしまいました。
いいんだろうか、こんなんで…。
屈斜路コタンのようすを記した本のご紹介です。
シマフクロウ FISH-OWL 神鳥・コタンコルカムイ
更科源蔵、石井英二、近藤英司、桜井淳史、永田洋平／著
1984年5月2日初版第１刷発行 平凡社 Ａ４変形１１２Ｐ
税込価格 ￥４０９５
屈斜路コタンの小学校の教壇にも立ったことのある更科氏が道内各地のフクロウ送りの伝承を記し、野鳥観察をライフワークとする近藤氏が根室の原生林に暮らすシマフクロウ親子の観察日記を綴り、動物写真家の石井氏がダイナミックに魚狩りをするシマフクロウの姿をとらえた写真を発表。
そして、桜井氏の写真、永田氏の文により、1983年（昭和58）11月に屈斜路湖畔で75年ぶりに行われた＜コタンコロカムイ・イオマンテ＞（コタンは村、カムイは神＝シマフクロウ、イは物、オマンテは送る、という意味）が詳細に報告されています。
狩猟民族であったアイヌにとって、自然はすべて＜カムイ＞であり、獲った獣や魚、鳥などの霊は天上の神に返さなければならないとされていた−。村の守り神として＜コタンコルカムイ＞＜モシリコロカムイ＞として最も崇められていたシマフクロウも厳粛な儀式によって天上に霊を送られていたわけです。
文中にも書かれていますが、75年ぶりということは、最長老たちでさえ幼い子供だったころの記憶をなんとか思い出して再現させたわけで。
独自の言語であるアイヌ語の使用を禁止され、儀式などの伝統や文化、生活様式一切を失った時間はあまりにも大きすぎますが、このような形ではあっても記録として残っているのはありがたいと思うのです。心から。
やってきた！ ＜プクサ＞の季節
2007年5月9日（水） 晴れ
全国的に暑い1日だったみたいですな。弟子屈も18℃近くまで上がったみたいで。
晴れたら…採集狩猟民族としてはじっとしていられないんですな。すみません、店閉めてます。
アイヌ語で＜プクサ＞とか＜キトピロ＞（地域によって違う方言）と呼ばれる山菜の王者といえばギョウジャニンニク！
一週間ほど前に採れた初物は、ご近所に少しずつおすそ分けできました。「もう出てたんかい!?」とおっしゃる皆様のお声はすっかり浮かれ気味。喜んでいただいた顔を見ると、こちらもうれしくなっちゃう。
１回分のお浸しであっという間に食べ終わっちゃったけど、これからが楽しみ楽しみ。
春の山菜は数あれど、ギョウジャニンニクは特別な存在。この季節、ネギといったら玉ネギでも長ネギでもなく、アイヌネギとも称されるギョウジャニンニクのこと。でも、このアイヌネギという呼び方に複雑な思いを抱くアイヌがいることも事実です。諸説あるネーミングの由来ですが、必ずしもアイヌに対して好意的な表現とは限らないから。
アイヌ語において＜アイヌ＞とは、「人間」を意味したり、男性の敬称として用いられる誇らしい単語ですが、差別的な意味で使われてきた歴史もあったのです。場合によっては現在もある、と悲しいことですが言わざるを得ません。
アイヌ民族最大の組織である社団法人北海道ウタリ協会も、発足時はアイヌ協会という名称でありながら途中で＜ウタリ＞（アイヌ語で「同胞、仲間」を意味する）に変えたといういきさつがあります。
時代を超えて、誇るべき＜アイヌ＞という言葉を使おうという意見もウタリの中から出てきているようですが、まだしばらく時間が必要みたいです。
ちょっとカタい話になったかな？
でも私たちの国の中の話です。
…というわけで（？）おそらく５月中の晴れた日は、まず店は開いていないものとあきらめてください。つまり雨の日は５月中でも開いています。たぶん…。おそらく…。
全国的に暑い1日だったみたいですな。弟子屈も18℃近くまで上がったみたいで。
晴れたら…採集狩猟民族としてはじっとしていられないんですな。すみません、店閉めてます。
アイヌ語で＜プクサ＞とか＜キトピロ＞（地域によって違う方言）と呼ばれる山菜の王者といえばギョウジャニンニク！
一週間ほど前に採れた初物は、ご近所に少しずつおすそ分けできました。「もう出てたんかい!?」とおっしゃる皆様のお声はすっかり浮かれ気味。喜んでいただいた顔を見ると、こちらもうれしくなっちゃう。
１回分のお浸しであっという間に食べ終わっちゃったけど、これからが楽しみ楽しみ。
春の山菜は数あれど、ギョウジャニンニクは特別な存在。この季節、ネギといったら玉ネギでも長ネギでもなく、アイヌネギとも称されるギョウジャニンニクのこと。でも、このアイヌネギという呼び方に複雑な思いを抱くアイヌがいることも事実です。諸説あるネーミングの由来ですが、必ずしもアイヌに対して好意的な表現とは限らないから。
アイヌ語において＜アイヌ＞とは、「人間」を意味したり、男性の敬称として用いられる誇らしい単語ですが、差別的な意味で使われてきた歴史もあったのです。場合によっては現在もある、と悲しいことですが言わざるを得ません。
アイヌ民族最大の組織である社団法人北海道ウタリ協会も、発足時はアイヌ協会という名称でありながら途中で＜ウタリ＞（アイヌ語で「同胞、仲間」を意味する）に変えたといういきさつがあります。
時代を超えて、誇るべき＜アイヌ＞という言葉を使おうという意見もウタリの中から出てきているようですが、まだしばらく時間が必要みたいです。
ちょっとカタい話になったかな？
でも私たちの国の中の話です。
…というわけで（？）おそらく５月中の晴れた日は、まず店は開いていないものとあきらめてください。つまり雨の日は５月中でも開いています。たぶん…。おそらく…。
初心を忘れず
2007年5月6日（日） 晴れ
昨日の屈斜路湖畔はお昼ごろから雷雨に見舞われました。どうやら近くに雷が落ちたらしく、自宅はそのショックで漏電ブレーカーが作動し、一時停電になる始末。心細くなったので＜ぢぢカヌー＞喫茶部へ行ったら、ムーミンがホットサンドの材料を提供してくれたので作って二人で食べました。
きょうでＧＷも終わり…。
あっという間に終わり…。
期間中は天気が良かったので、採集狩猟民族としては山へ行かなければならず（←義務）、そのため店を留守にすることが多くなってしまいまして、ご来店くださった方にはたいへん申し訳ありませんでした。そしてありがとうございました。
＜Kussharo Factory＞の今年のテーマのひとつに、「松阪と屈斜路 新たな出会い」があります。それはなにかというと…。
アイヌは文字を持たない民族でした。なので屈斜路に関する記述で最も古いとされているのは、松浦武四郎による「久摺日誌」です。武四郎は1858年に屈斜路を訪れたので、2008年はそれから150年という節目の年になるのです。その記念すべき時期に＜Kussharo Factory＞をOPENさせていただいたのもなにかの縁だ！ という勝手な言い分で、松浦武四郎の出身地＝三重県松阪市の特産品である松阪もめんにアイヌ文様を施して、新たな出会いを取り持ってみよう！ という綿密なストーリーのもと、＜Kussharo Factory＞オリジナルの刺繍小物をいろいろと製作してみました。そして、そのうちのいくつかがお客さまの手に渡っていきました。
「大事に使いますね」
その一言はものすごーくうれしくてうれしくて。技術的にはまだまだですが、心をこめて針を刺していったという自信はあります。この思いは絶対に、いつまでも忘れずにいなければ…。
おわび：5月6日の記事として夜中に書いていたため、アップしたら7日になってしまいました。あしからずご了承くださいませ。
昨日の屈斜路湖畔はお昼ごろから雷雨に見舞われました。どうやら近くに雷が落ちたらしく、自宅はそのショックで漏電ブレーカーが作動し、一時停電になる始末。心細くなったので＜ぢぢカヌー＞喫茶部へ行ったら、ムーミンがホットサンドの材料を提供してくれたので作って二人で食べました。
きょうでＧＷも終わり…。
あっという間に終わり…。
期間中は天気が良かったので、採集狩猟民族としては山へ行かなければならず（←義務）、そのため店を留守にすることが多くなってしまいまして、ご来店くださった方にはたいへん申し訳ありませんでした。そしてありがとうございました。
＜Kussharo Factory＞の今年のテーマのひとつに、「松阪と屈斜路 新たな出会い」があります。それはなにかというと…。
アイヌは文字を持たない民族でした。なので屈斜路に関する記述で最も古いとされているのは、松浦武四郎による「久摺日誌」です。武四郎は1858年に屈斜路を訪れたので、2008年はそれから150年という節目の年になるのです。その記念すべき時期に＜Kussharo Factory＞をOPENさせていただいたのもなにかの縁だ！ という勝手な言い分で、松浦武四郎の出身地＝三重県松阪市の特産品である松阪もめんにアイヌ文様を施して、新たな出会いを取り持ってみよう！ という綿密なストーリーのもと、＜Kussharo Factory＞オリジナルの刺繍小物をいろいろと製作してみました。そして、そのうちのいくつかがお客さまの手に渡っていきました。
「大事に使いますね」
その一言はものすごーくうれしくてうれしくて。技術的にはまだまだですが、心をこめて針を刺していったという自信はあります。この思いは絶対に、いつまでも忘れずにいなければ…。
おわび：5月6日の記事として夜中に書いていたため、アップしたら7日になってしまいました。あしからずご了承くださいませ。
＜ぢぢカヌー＞の喫茶部がオープン！してます
2007年5月4日（みどりの日・金） 晴れ
クッシー街道を挟んで＜Kussharo Factory＞の斜め 前、双方距離徒歩68歩のところに、仲間その１・＜ぢぢカヌー＞の喫茶部がオープンしました。…4月30日に。すみません、ご連絡が遅くなりまして。ちゃんとお知らせしようと思ってたんだよ。その証拠に、ちゃんとオープン日の店先を撮っておいたんだから！ 緑の移動販売車はこの日限りのクレープ屋さんだもん。
ムーミンが皆様のお越しをどきどきしながら（笑）お待ちしております。行くたびにコーヒーの味が違うかもしれないというお楽しみ付き！
だから何回も通ってくださいませ。
でも淹れてくれるコーヒーには、ばっちり心がこもってます。いまなら越冬じゃがいもも味わえるって。昨年の秋に収穫されたじゃがいもは、冬の間にでんぷん質が糖質へと変わるとかなんとかで（説得力ゼロ）、甘味が増しているんです（これはホント）。
ところで、ネーミングの＜ぢぢ＞ってなに？ と思った方は実際に行って尋ねてください。
＜Kussharo Factory＞で聞いて（または知って）来た、というと…ムーミンが一段とまったりした空気で迎えてくれることでしょう。
簡単に行けないという方は、とりあえずホームページでどうぞ！
http://web.mac.com/zzcanoe/
クッシー街道を挟んで＜Kussharo Factory＞の斜め 前、双方距離徒歩68歩のところに、仲間その１・＜ぢぢカヌー＞の喫茶部がオープンしました。…4月30日に。すみません、ご連絡が遅くなりまして。ちゃんとお知らせしようと思ってたんだよ。その証拠に、ちゃんとオープン日の店先を撮っておいたんだから！ 緑の移動販売車はこの日限りのクレープ屋さんだもん。
ムーミンが皆様のお越しをどきどきしながら（笑）お待ちしております。行くたびにコーヒーの味が違うかもしれないというお楽しみ付き！
だから何回も通ってくださいませ。
でも淹れてくれるコーヒーには、ばっちり心がこもってます。いまなら越冬じゃがいもも味わえるって。昨年の秋に収穫されたじゃがいもは、冬の間にでんぷん質が糖質へと変わるとかなんとかで（説得力ゼロ）、甘味が増しているんです（これはホント）。
ところで、ネーミングの＜ぢぢ＞ってなに？ と思った方は実際に行って尋ねてください。
＜Kussharo Factory＞で聞いて（または知って）来た、というと…ムーミンが一段とまったりした空気で迎えてくれることでしょう。
簡単に行けないという方は、とりあえずホームページでどうぞ！
http://web.mac.com/zzcanoe/
